Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1868, Seite 109

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Einigkeit 1

⤓ Download .txt · copy text

Die falschen Stüßen der modernen Theorie von den offenen Fragen. 10

Gerhard eine schöne Stelle aus Augustinus angeführt hat, fährt er also
fort: „Hier eröffnet Augustinus die Ursache der Mißhelligkeiten in der Kirche.
Die wahrhaft Frommen sind noch nicht vollkommen erneuert, sondern es blei⸗
ben in ihnen Ueberbleibsel des Fleisches; daher gelangen sie nicht zu einer
genauen und vollkommenen Kenntniß der Glaubens⸗Geheimnisse, sondern
versehen sich und schwanken in einigen. Das Fleisch streitet in den Wieder⸗
geborenen noch wider den Geist, daher es leicht geschehen kann, namentlich
wenn des Teufels Anreizung dazu kommt, daß sie, fleischlichen Opinionen
nachhängend, Streitigkeiten in der Kirche erwecken; in dessen wenn
nicht Hartnäckigkeit dazu kommt und wenn nicht das
Fundament erschüttert wird, so werden sie darum von
dem Leibe der Kirche nicht sogleich abgesondert. Dieses be⸗
weisen die Beispiele Apg. 12, 2. Gal. 2, 11. Apg. 15, 39. In der Korin⸗
thischen Kirche waren Spaltungen erregt worden, Profanation des Abend⸗
mahls hatte sich eingeschlichen, man stritt gehässig über Mitteldinge, einige
zogen den Artikel von der Auferstebung in Zweifel u. s. w.; und dennoch
spricht Paulus dem ganzen Cötus darum den Namen Kirche nicht ab, son⸗
dern, indem er an sie schreibt, nennt er sie noch eine Kirche Gottes 1 Kor.
1, 2. In der Kirche der Galater war der Artikel von der Rechtfertigung
durch Verfälschungen der falschen Apostel verderbt worden, indessen, weil sie
noch der Belehrung offen waren und Einige noch richtig glaubten, so nennt
Paulus darum die Galatischen Gemeinschaften noch Kirchen Gal. 1, 2.
Dies erkennt selbst Bellarmin an.“ Nachdem nun Gerhard endlich noch
mebrere Beispiele von Mißhelligkeiten in der alten Kirche angeführt hat,
schließt er: „Es ist also gewiß, daß eine gänzliche und durchaus absolute
Einigkeit in diesem Leben nicht zu hoffen sei, und sonach hebt nicht jede Miß⸗
helligkeit die kirchliche Gemeinschaft und Einigkeit alsbald auf.“ (Loc.
de eccles. § 231.) Es ist klar, daß Gerhard hier die nicht fundamentalen
Lehren, welche in Gottes Wort klar geoffenbart sind, nicht zu offenen Fragen
machen, sondern nur zeigen will, daß um vorkommender Lehrstreitigkeiten wil⸗
len in solchen Stücken die wesentliche Einigkeit der Kirche nicht sogleich
aufgehoben und derselben die Würde der Kirche dadurch nicht alsbald
genommen werde, und daß diejenigen einzelnen Glieder, welche in solchen
Puncten durch ihre falsche Lehre die „Einigkeit zerreißen“, „nicht sogleich
abgesondert“ werden sollen, „wenn nicht Hartn äckigkeit dazu kommt
und wenn nicht das Fundament erschüttert wird“C. Wie wenig Gerhard
daran denkt, diejenigen Irrthümer, um welcher willen das Wesen der kirch⸗
lichen Einigkeit noch nicht aufgehoben wird, zu offenen Fragen zu machen,
sehen wir daraus, daß er hier selbst fundamen tale Irrthümer mit nennt.
Seine Meinung ist, daß alle Irrenden so lange zu dulden seien, als sie nicht
halsstarrig sind und bei ihrem Irrthum den Grund der Gesinnung nach
stehen lassen. Und das ist es, was auch wir allein behaupten; daß nehmlich
erst dann Zeit sei, die Gemeinschaft auch um eines dogmatisch nicht⸗funda⸗
mentalen Irrthums willen abzubrechen, wenn die Irrenden alle Ueberweisun⸗

English translation

Not yet translated.