Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1868, Seite 123

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: V* Theologie. Ni 11½ ii 2 9 · Unzucht

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 12³

Asselbe dem Präsidensen der Synode zur Kenntnißnahme und Veranlassung weiterer
Schritte vorgelegt werde; 3) daß der Secretär der Conferenz diesen Beschluß im Gemeinde-
Blatt veröffentlichen soll. Im Anftrage der südlichen Conferenz C. Wagner, Seer.““
— Dieser Ernst der südlichen Conferenz, binsichtlich der Lebrreinheit, ist sehr erfreulich, das
siarch der rechte Weg zur Anbabnung der wahren Einigkeit. Möge nur auch die ganze
Synede mit diesem „666“⸗Schwärmer nach der Ordnung göttlichen Wortes verfahren.
Tabakrauchen. Gegen diese Gewobnbeit wird gegenwärtig unter den Secten mit
Hesonderer Energie, als gegen eine schwere Sünde, angekämpft. Im „Cbristlichen Bot⸗
schafter“, dem Organ der s. g. Evangelischen oder Albrechtsleute, vom 5. März wird das
Bekenntniß eines Mannes mitgetbeilt, der sich erdlich vom Tabakrauchen gründlich bekehrt
zabe. In diesem Bekenntniß beschreibt derselbe die große Umwandlung, die seitdem mit ihm
zorgegangen sei, wozu er u. a. rechnet: „Ich babe nun eine bessere Meinung von mir
elbst.“ Gewiß ein sehr aufrichtiges Geständniß.
Deutsche Presbyterianer. Zwei deutsche presbyterianische Zeitungen werden jetzt
n den Ver. Staaten gedruckt. In St. Lonis erscheint der „Cumberland-Presbyterianer“,
nonatlich, an, Stelle des eingegangenen „Gottesfreund und Pfaffenfeind“. Seiner Ge⸗
innung nach ist das Blatt mebr merhodistisch als calvinißisch, wie dies seine Verbindung mit
den Cumberland⸗Presboterianern mit sich dringt. In West⸗Manchester, Alleghany Co.,
Pa., gibt Pfarrer J. Launitz den „Presboterianer“ heraus, ebenfalls monatlich. Dieses
Blatt ist in der Lehre calvinistisch und in der Gesinnung echt presbyterianisch, auch in Hin⸗
icht der Kirchenzucht. (Coangelist.)

II. Ausland.

Unionsprincip. Prof. Hengstenberg sagt im diesjährigen Vorwort seiner Zeitschrift:
„Unwiderleglich ist, was Schenkel in seiner Rede sagt: Hat man einmal die Verschiedenheit
in zwei, und zwei so wesentlichen Dogmen für unerheblich und eine Trennung in der firchlichen
und Lebens⸗Gemeinschaft nicht begründend erklärt, so siedt man gar nicht ein, weßhalb die
Verschiedenbeit in den übrigen Dogmen noch trennen und spalten sollte. Indem die Unions⸗
stiftung in Beziehung auf zwei Dogmen proclamirte, doß eine Differenz binsichtlich derselben
sür die kirchliche Gemeinschaft ohne wesentliche Bedeutung sei: so proclamirte sie im Grunde
dasselbe mit Beziehung auf alle Dogmen.“

wie wichtig es sei, daß zuch die Gemeinden in Kirchensachen mitzu⸗
reden das Recht haben, dafür liefert ein im vorigen Jahre erschienenes Schriftchen:
„Union und lutherische Kirche“ (BerlinY einen Beleg. Darin heißt es u. A.: „Als in
der Mitte der dreißiger Jahre die Emissäre der in Schlesien um der Union und Agende willen
von der Landeskirche getrennten Lutheraner nach der Uckermark, Pommern ꝛc. kamen, erfuh⸗
ren es die Gemeinden mit Schrecken, ja vielfach mit Entsetzen daß sie durch Agende und
Brodbrechen von den Geistlichen verkauft' seien, daß sie nicht mehr Glieder der lutherischen
Kirche seien, sondern unvermerkt in eine neue, die zunirte Kirche, hinüber geleitet seien.
Die Prediger wurden von den Gemeinden in die lutherische, der Union entgegengesetzte,
Strömung hintingezogen. Sie wurden durch die lutherische Bewegung veranlaßt, die luthe⸗
rischen Bekenntnißschriften und Agenden genauer als bisher zu studiren, und gewannen sie
lieb und immer lieber. Sie erkannten, daß den Gemeinden und ihrem Recht von ihnen oder
ihren Vorgängern mit der Annahme von Agende und Union Unrecht geschehen sei. Sie
machten also Gebrauch von dem Recht der Confession, welches selbst die neue Agende halb
anerkannte, indem sie bei der Verwaltung der Sacramente zu den
confessionellen Formu laren zurückkehrten und sich dazu die Genehmigung der
Behörden erbaten und, wenn auch widerstrebend, erhielten. Andere legten die Agende ganz
bei Seite, wie es die Gemeinden vielfältig mit Ungestüm verlangten, und zeigten das den
Behörden an. Die Behörden hüteten sich wohl, die ausdrückliche Beseitigung der neuen
Agende irgendwo gut zu heißen; sie schwiegen still und aeßen geschehen, was sie nicht hindern
Endlich das Brodbrechen war stillschweigend eingeführt, srillschweigend
wieder abgeschafft.“ Man darf wohl anneh⸗

konnten..
wurde es an vielen Orten

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