Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1868, Seite 124

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: V* Theologie. Ni 11½ ii 2 9

⤓ Download .txt · copy text

1²⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

men, daß, wenn die Gemeinden erst, wie billig, gefragt worden wären, die Union auch in
Preußen nicht würde haben eingeführt werden können. Prediger, welche, von hierarchischen
Grundsätzen geleitet und in der Meinung, damit großen Gefabren zu begegnen, ibre Gemein-
den in Unmündigkeit zu erhalten oder unmündig zu machen suchen, ahnen nicht, welcher Hilfe
zu erfolgreicher Ausrichtung ihres Amtes sie sich damit berauben. W.

phantastieen des „Freimund“ uͤber die lutherische XKirche Amerikas. In
Nummer 6. heißt es: „Was den Fortgang des amerikanischen Missionswerkes selbst be⸗
trifft, so ist gegenwärtig eine große Bewegung vorhanden. Die lutberische Kirche Amerikas
ist in einem hedeutungsvollen Kampfe mit dem unirten Elemente in ihrem eigenen Schooße
begriffen. Der confessionell von Deutschland aus gestärkte Westen hat auf die östlichen Sy⸗
noden, deren Entstehung in eine frühere kirchlich ziemlich indifferente Zeit fäͤllt, in demselben
Sinn gewirkt, so daß das confessionelle Bewußtsein in denselben geweckt wurde. Das erste
greifbare Resultat dieser Bewegung war die Versammlung von Delegirten aus 17 Sonoden
in Reading zu Ende des Jahres 1866. Man einigte sich dert völlig über gewisse Punkte,
die alle auf die Treue im Festhalten der Symbole hinausgingen, obne die fanatische Ueber⸗
treibung der Missourisynode rücksichtlich der Orthodorie zum Maßstab zu nehmen. Daher
die spröde Haltung der Missourier diesen Bestrebungen gegenüber. .. Es hat sich zwar ge⸗
zeigt, daß sür manche Fragen, namentlich für die ungemischte Akendmahlsgemeinschaft, noch
nicht die allgemeine Reife der Ueberzeugung vorhanden ist, aber so viel ist auch gewiß, daß
allerseits der beste Wille vorhanden ist, und daß die lutherische Kirche Amerikas eine Zukunft
hat. Der heftigste Gegensatz findet sich zwar zwischen der Missouri- und der Jowasynode,
und dieser Gegensatz hat sich durch die versuchte und bewerkstelligte Einigung der genannten
Synoden noch gesteigert, doch ist durch ein Colloquium in Milwaukee zwischen Vertretern der
beiden Syneden versucht worden, eine Basis zu gewinnen, die es wenigstens möglich macht,
im gegenseitigen Verhalten das rechte Geleise zu gewinnen. Auch die Verhandlungen dar⸗
über erwarten wir noch. Die Jowasonode hat sich der neuen Generalsonode noch nicht förm-
lich angeschlossen aus Gründen, welche die Zurückhaltung völlig rechtfertigen und die Hoff-
nung geben, daß dadurch die beabsichtigte Einigung nur desto sicherer zur Reife kommen
werde. In Summa ist alles so angethan, daß man Gottes besondere und gnäͤdige Leitung
seiner Kirche recht darin erkennen kann.“ Es ist eine Phantasie, daß man sich in Reading
„völlig“ hinsichtlich der Treue im Festhalten der Sombole geeinigt babe; diese Phantasie
herrschte auch freilich hier vielfach und in großer Hitze, und man ging, vielleicht auch um Mis⸗
souri die „Situation“ abzugewinnen, gleich ans Kirchenbanen. Man brauchte keine freien
Conferenzen, um den Grund des Gebäudes, die „völlige“ Uebereinstimmung, erst noch etwas
genauer zu besehen, man wollte „die fanatischen Uedertreibungen der Missouri⸗Sonode nicht
zum Masistab nehmen“. Und „Freimund“ meint sogar, durch „die versuchte und bewerk⸗
stelligte Einigung der Synoden“ sei der Gegensatz zwischen der Missouri-und Jowa⸗Svnode
„noch gesteigert“. Wie so denn? Etwa weil die Missouri⸗Sonode durch das Glück der
Jowaer neidisch geworden sei? O nein! Das sind nur so Freimund'sche Phantasieen. Die
Ohio. Synode war die erste, welche das „völlig“ noch vor dem Beginne des Baues beanstan⸗
dete, die Jowa-⸗Synode erschien noch auf dem Bauplatze selbst und machte nun die Erfah⸗
rung, daß das „völlig“ auch nach dem Maßstabe ihrer Ortbodoxie nicht ausreichend sei.
Auch ist das eine Pyantasie, wenn es heißt: „Es hat sich zwar gezeigt, daß für manche
Fragen, namentlich für die ungemischte Abendmahls gemeinschaft, noch nicht die allnemeine
Reife der Ueberreugung vorhanden ist, aber soviel ist auch g ewiß, daß allerseits der
beste Wille vorhanden ist.“ Wozu der beste Wille? Zur Aufhebung der gemischten Abend⸗
mablsgemeinschaft und Kanzelgemeinschaft, des Logenwesens und der Chiliasterei? Ja,
wenn wir erst so weit wären, „allerseits der beste Wille“, dann nur frisch und fröblich
und ohne Zögern mit dem Bau angesangen! Aber man träume doch nicht! Nüchternheit
ist ein besserer Baumeister, als Träumerei.

Lutherische Kirche und umton. Darüber spricht sich ein Correspondent aus Han⸗
Rtsi Ler „Ev. Kirchenzeitung“ Nr. S. vortrefflich folgendermaßen aus: „Es kann auch
zur Zeit für die Kirche gerathen sein, nicht gegen alle, bei denen sie nicht die volle Ueberein⸗
Kimmung der Lehre mit ihrem Bekenniniß findet, die ganze ihr zu Gebote stehende Strenge

English translation

Not yet translated.