Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1868, Seite 121

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R · V* Theologie. Ni 11½ ii 2 9

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Kirchlich-Zeirgeschichtliches. 12¹

S. 199: „Ich wage nicht zu sagen, daß die augsb. Confession den rei⸗
nen Inhalt der Schrift dogmatisch feststelle: sie ist nur eine Zurückführung
des in der lateinischen Kirche entwickelten Systems bis zur Uebereinstimmung
mit der Schrift, oder eine Auffassung der Schrift in dem ursprünglichen Geist
der lateinischen Kirche: — der jedoch mehr unbewußt wirkte, als daß man
sich an irgend eine schon dagewesene Manifestation desselben gebunden hätte;
unser Bekenntniß ist selber seine reinste, der Quelle am nächsten kommende,
am ächtesten tchristliche Manifestation. Es braucht kaum hinzugefügt zu wer—
den, daß man damit nicht gemeint war, eine Norm auf immer anzugeben.
Es ist nur eine Feststellung des Factums. (!) Unsre Kirchen lehren; es wird
gelehrt; es wird einmüthig gelehrt; man beschuldigt die Unsern fälschlich“:
das sind die Ausdrücke, deren sich Melanchthon bedient; er will nur die be⸗
reits entwickelte Ueberzeugung aussprechen.“

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

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IJ. America.

„Lutherbuch von Fick.“ Mit berzlicher Freude finden wir, daß der Lutheran
Standard'' vom 15. März die Uebersetzung des genannten Büchleins in das Englische be⸗
ginnt. Hoffentlich wird dasselbe, so bald es in dieser Zeitschrift vollständig erschienen it,
auch in Buchform erscheinen. Luthers Leben, wie es unser Fick erzählt, ist ohne Zweifel die
beste Apologie des Lutherihums.

Die neue „Theologische Monatsschrift“, herausgegeben von Pastor S. K.
Brobst, entoält in Nr. 1., Januar 1858, „das Vorwort“, die „innere Entwickelung Luthers
bis zum Jahre 1517“, „die Wege zum Aufbau unserer lutherischen Kirche in Amerika“
„worin bestebt nach dem Sinne der ältern lutherischen Kirche die Uebereinstimmung in der
Lehre, welche nach Artikel 7. der Augsb. Confession zur kirchlichen Einigkeit nöthig ist?“
„Pastorales“ ꝛc.

Der Lutheran and Missionary“ vertheidigt die lutherische Liturgie und
die Missourier. In der Nummer genannten Blattes vom 27. Jebruar lesen wir: „Die
meisten gottesdienstlichen Förmlichkeiten in den lutherischen Kirchen dieses Landes finden sich
wohl in den deutschen Gemeinden, die mit der Missor risynode verbunden sind. Sie brachten
diese Formen mit sich, als sie vor religiöser Bedrückung in der alten Welt hieher flohen.
Manche dieser Formen haben sich in ihrer Heimat von den Tagen der Reformation her und
unter den heißesten Kämpfen wider alle Mächte des Pabstthums erhalten. Tie bewahren
dieselben als liebe, alte Gebräuche, bestehen aber keineswegs darauf als auf nöthige Dinge.
Und wie weit erstreckt sich dieser Ritualismus? Die Pastoren tragen einen schwarden Chor⸗
rock (jedoch nicht von -eide) und die Ueberschläglein. Sie haben ein Crucifir auf dem Altar
und ein paar Lichter oder Candelabern, die sie während der Communion anzünden. Sie
haben eine Liturgie mit einigen Responsorien, welche gesungen werden. Der Pastor intonirt
einige Stücke, und wenn er die Gemeinde zum Gebet anleitet, wendet er sich mit ihr gegen
den Altar. Der ganze liturgische Gottesdienst ist kurz und die Predigt nimmt einen so au
stechenden Platz ein, wie in irgend einer anderen Gemeinde dieses Landes. Bei alle 1 sin
diese Missourier sehr antihierarchisch und erheben hoch die Rechre und — — 306 8
meinde. Niemand ist weiter entfernt von der Anmaßung eines — inm a
ihre Pastoren, und zwischen diesen und einem hochkirchlichen Ritualisten Englands un Ame⸗
rikas ist ein himmelweiter Unterschied. Wenn die Lehren der Bekenntnisse der ev. ⸗lutherischen

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