Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1869, Seite 130

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtentum. .— 1 · König 153 · Krankheit 14

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130⁰ Materialien zur Pastoraltheologie.

selbstverständlich ebenfalls zunächst mit einem Gruß, mit Versicherung seines
Beileids und mit theilnehmender Erkundigung nach dem Befinden des Lei—
denden. Gottfried Olearius bemerkt hierüber: „Gleichwie der Geist⸗
liche bei seinem Eintritt zu einem Patienten insgemein von einem seiner
Nächsten empfangen und angenommen wird, also muß bei diesen auch zuerst
das Wort der Vermahnung und des Trostes zur Förderung ihrer guten Dis—
positionen, mit welchen sie auch ihres Theils dem Kranken zu statten kommen
können, geführt werden. Solches muß aber mit dem Unterschied geschehen,
welchen der gute und schlimme Wandel derselben, insoweit als er dem Pastor
bekannt worden, an die Hand gibt. Wenn aber der Seelenarzt zu dem Kran⸗
ken selbst kommt, so wird er den Anfang mit einem herzlichen Gruße machen,
in welchem er entweder insgemein von dem, der ein Gott des Lebens,
des Lichts, der Hilfe und des Trostes ist, den nöthigen Beistand zur Geduld,
Genesung des Leibes und Heiligung der Seele anwünschen kann, oder er
mag insonderheit seinen Gruß und Wunsch etwa nach den Umständen der
Zeit einrichten, nur daß er sich hiermit nicht allzu lange aufhalte. Darauf
kann er mit kurzer Bezeugung seines Mitleids und mit angestellter Nach⸗
frage nach des Patienten Zustand ihm selbst Stoff zur Unterredung geben.“
(Collegium pastorale d. i. Anleitung zur geistlichen Seelencur. Leipz. 1718.
4. S. 839. ff.)

Eine zweite wichtige Regel ist, daß der Prediger, um die rechte seel—
sorgerische Behandlung des Patienten zu treffen, je nachdem ihm der Zu⸗
stand desselben minder oder mehr bekannt ist, eine Exploration anstelle.

Anmerkung 1.

Mit Recht bemerkt Seidel: „Der Unterschied des äußerlichen und vor—
nehmlich des inneren Zustandes der Kranken erfordert, daß ein Lehrer die
Beschaffenheit eines jeden Kranken insbesondere erforsche und sein Amt
mit gehöriger Klugheit an demselben verrichte. Man sieht leichtlich, daß es
nicht angehe, einem jeden Kranken auf einerlei Art zu begegnen, und daß es
nicht genug sei, daß der Prediger, wie an vielen Orten geschieht, dem Kranken
etwas aus der Kirchenordnung vorliest, sondern daß ein Prediger sich hier
als einen Arzt beweisen müsse, der die Krankheit eines jeden kennet und dem⸗
selben die dagegen dienlichen Mittel zu verordnen weiß.“ (Pastoraltheologie.
II5, 2. E. .)

Anmerkung 2.

Olearius gibt den Rath, daß der Prediger bei seiner Exploration
namentlich folgende sechs Stücke erforsche: „1. Ob der Kranke eine zuläng⸗
liche Wissenschaft von dem Wege der Seligkeit erlangt habe, oder nicht.
2. Ob er auch seine Lebenszeit über in seiner Praxis nach diesem Wege,
oder in öffentlichen Sünden unbußfertig bis an sein Siech- und Sterbebett
dahingegangen; oder ob er zwar in einem äußerlich untadelhaften Leben

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