Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1869, Seite 156

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156 ‚ Miscellen.

Reiches Gottes handeln, hat nichts als den Namen und verdient den⸗
selben nicht. Nur zu viel haben bisher die Theologen unterlassen, was sie
hätten thun sollen, um die Menschen davon zu überzeugen, daß nicht das
Kirchengehen, auch nicht das Erfahrenhaben mächtiger religiöser Herzens⸗
und Gewissenserregungen Christenthum sei, wenn das Kirchengehen und die
erfahrene Aufweckung nicht zugleich die Folge hat, daß man auch in seinem
bürgerlichen Berufe streng gewissenhaft wird, das heißt, nun in allem fragt,
ob es auch recht nach Gottes Wort sei, mag es die ganze Welt unbedenklich
sich erlauben? Nur zu viele gibt es gerade hier in America, welche für
äußerst religiös, für strenge „Kirchenleute“, für gewaltige Beter gelten und
die auch wirklich am Sonntage lebendige Heilige zu sein scheinen, aber in den
Geschäftstagen in ihren Geschäften gerade so handeln, wie die unbekehrten
Kinder dieser Welt. Gewiß höchst erfreulich ist es daher, daß in der genann⸗
ten theologischen Zeitschrift mitten im Centrum der americanischen Geschäfts⸗
welt ein Gegenstand besprochen wird, der mehr, wie irgend ein anderer,
namentlich hier in Am rica der Wage des göttlichen Wortes bedarf.
Wir theilen aus dem Artikel nur Folgendes mit: „Unter Handels-Specu—
lation im Unterschied von geregeltem, ordentlichem Handel versteht man das
Einkaufen von Gütern, Ländereien, Waaren oder anderem Eigenthum,
um durch das vorausgesetzte Steigen derselben im Preis Gewinn zu machen,
oder den Verkauf derselben mit der Bedingung, sie später um einen gewissen
Preis abzuliefern, in der Hoffnung, daß die so verkauften und abzuliefernden
Waaren vor der Zeit der Ablieferung so im Preis sinken, daß man sie dann
mit einem Gewinn um den festgesetzten Preis stellen könne. Diese letztere Art
von Speculation beschränkt sich meist auf öffentliche Werthpapiere und unter—
scheidet sich wenig von einem ungezügelten Glücksspiel. Sie hat keinen
Zug vom rechtmäßigen Handel und ist ein bloßes Würfeln, um sein Glück
zu probiren, ob man gewinnen oder verlieren werde. Rücksichtlich der mora⸗
lischen Grundsätze, die über diesen Gegenstand entscheiden, bemerke man:
1. daß speculirender Kauf an sich zu den moralisch gleichgiltigen Dingen gehört.
Er ist nicht an sich moralisch böse, d. h. das bloße Anlegen von Geld in
Eigenthum, davon man erwartet, daß es im Preise steigen werde, ist kein mora⸗
lisches Vergehen. 2. daß der moralische Charakter der Speculation von ihrer
Art und Weise, von ihrem Ziel und ihren Wirkungen abhängt. Sind diese
schlecht, so ist auch die Speculation, die sie in sich begreift, schlecht und in
mancherlei Abstufungen verbrecherisch und verabscheuungswürdig. Trägt sie
den Charakter des Glücksspiels, so trifft sie auch der moralische Tadel des
Glücksspiels. Demnach ist 3. das Schließen von Contracten und Käufen
und das Wagen, wobei sich nach den bekannten Gesetzen der Natur und der
Vorsehung der Auegang vernünftiger Weise auch nicht einmal mit Wahr—
scheinlichkeit vorhersehen läßt, verwerflich. Es ist ein reines Glücksspiel.
4. Jede Speculation, die das Anwenden von Kunstgriffen und Machinationen
in sich schließt, die Preise über den normalen Stand und 'wirklichen Werth
zu steigern, ist schädlich und unmoralisch, und zwar natürlich in dem Grad,
in welchem die angewendeten Kunstgriffe schlecht und verwerflich sind und die
so vertheuerten Gegenstände zu den nothwendigen Bedürfnissen des Lebens
oder des Staatswesens gehören. Ist es nicht ein schreiendes Unrecht,
Kunstgriffe anzuwenden, um von dem Volk unvernünftige Preise für seine
Lebensmittel und Kleider zu erpressen, blos daß der Speculant sich bereichere?
Wenn wir die große Zahl derer ins Auge fassen, denen es schwer wird,
sich zu nähren, zu kleiden und Obdach zu finden, ist es nicht eine schreck-
liche Grausamkeit, so auf Bereicherung zu sinnen, daß diese Leute darüber in

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