Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1869, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaubensartikel

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Was ist das Fundamentale im Christenthum? 137

und nach eigenem Gefallen Lehren ersonnen habe. Es heißt nämlich S. 309:
„Allein in diesem ihrem eigenen Bewußtsein fragte die Kirche auch nicht
mehr nach dem, ob sie mit der Absicht des Stifters in ihrem Wesen harmonire.
Vermessen identifieirte sie sich mit Christus und vergaß ihrer gänzlichen
Abhängigkeit von ihm. So fuhr sie in einer Art von Selbstvergottung
drauf los zu schaffen, zu lehren und zu ordnen. Man weiß, was aus dem
Christenthum geworden ist auf diesem Wege.“ Gegen diese furcht—
baren Beschuldigungen „der Kirche“ muß man im Namen derselben
feierlichst Protest einlegen; denn Dr. Mann möge doch bedenken, wen er
hier unter dem Namen „die Kirche“ bezeichnet, nämlich nicht die Anhänger
des Pabstthums, wie er vielleicht im Sinne hat, sondern die Gemeinde der
Heiligen, denn diese sind „die Kirche“, sie aber haben jene Greuel nicht voll⸗
bracht, sonst hätte die Kirche aufgehört eine Säule der Wahrheit zu sein und
die Heerde Christi, welche auf seine Stimme hört; wenn die Kirche dieß
gethan hätte, so hätten wir das Unmögliche geschaut, daß die Christen⸗
heit von Christo abgefallen wäre und also Kirche und Christenthum aufgehört
hätte zu sein; aber nicht sie, die Kirche, sondern der römische Antich rist
mit seinen Helfershelfern hat diese Greuel alle und noch mehr gethan und
sich eben dadurch als den Antichristen bezeugt; die Kirche, die unter
seiner äußern Herrschaft gefangen lag, hat fortwährend dagegen protestirt
und nicht aufgehört, als Christi Braut, ihren Bräutigam zu ehren, seinem
Scepter sich zu unterwerfen und ihn zu bekennen in Lehre und Leben.
Welche ohne Zweifel ungewollte zwar, aber nichts destoweniger sündliche Ver—
kehrung ist es daher, das Wüthen des Antichristen zur Zerstörung Christi und
seiner Reichsgenossen diesen Reichsgenossen selbst, die eben „die Kirche“ sind
und heißen, und die eben darunter seufzen, ja den Tod zum Theil darüber
erlitten haben, zuzuschreiben! Die Worte aber zwingen gebieterisch zu dieser
eben angeführten Auffassung.

Doch folgen wir dem Referenten weiter. Als einzige Quelle des Fun⸗
damentalen nennt er endlich S. 310 die heilige Schrift mit folgenden
Worten: „Hier ist der Ort, wo uns die ganz ungemessene Bedeutung der
heiligen Schrift für unsere Frage über das Fundamentale in die
Augen springen muß. . . . Da ist die primilive Quelle, aus der wir über
das historische Fundament des Christenthums, über seinen Grund,
Gründer und Gründung die rechte und ächte Erkenntniß schöpfen
mögen.“

Hier nun, wo es sich offenbar um weitere Zergliederung des Glaubens—
grundes handelt, tritt leider erst die rechte Unklarheit ein, indem bald
von dem wesentlichen Fundament, Gott selbst, S. 310; bald von dem
werkzeuglichen Fundament: „Es scheint, alles drängt dazu, zu sagen,
daß der ganzen heil. Schrift der Charakter des Fundamentalen zukomme“,
S. 310; bald wieder von dem dogmatischen Fundament: „So nennen
wir doch im eigentlichen Sinne fundamental jene Summe von Wahr⸗
heiten, die jenen Glaubensgrund darstellen, auf welchem sich

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