Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1869, Seite 159

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 159

Muͤnket wider Luther. In einem Artikel des „Neuen Zeitblatts“ mit der Ueber⸗
schrift: „Giebt das reformirte Abendmahl Leib und Blut Christi?“ schreibt Dr. Münkel:
„Luther hatte die übelste Vorstellung von Zwingli und seinen Genossen. Mehrere Aeuße⸗
rungen Zwinglis hatten ihn so mißtrauisch gemacht, daß er das Gespenst des baaren Unglau⸗
bens und Heidenthumes dahinter zu sehen glaubte. Und so mag es gekommen sein, daß er
ihr Kirchenwesen nur für Schein und täuschende Schaustellung hielt, der er gar keine Kraft
und göttliche Gabe beilegte. Die Folgezeit hat anders gerichtet. Wir können Luthers
Urtheil nicht mehr aufrecht erhalten.“ — Welche „Folgezeit“ hat anders gerichtet? Und
wo ist das Urtheil dieses Gerichts publicirt? Etwa in Nro. 51 des „Neuen Zeitblatts“?

Spanien. Das Ayuntaments in Madrid hat versprochen, dem protestantischen Com⸗
mittee 17,000 Fuß Baugrund zu geben, um darauf eine Kirche, ein Presbyterium und zwei
Schulen zu erbauen, unter der Bedingung, daß der Bau sogleich vorangeht. Der Bauplatz
liegt neben der Guayamedema, wo man die Protestanten zu verbrennen pflegte. An vielen
Orten in Europa wird von evangelischen Committees Geld zur Unterstützung der Protestanten
in Spanien gesammelt und es steht zu hoffen, daß manches Gemeindlein gesammelt wird.
Indessen merkt man doch bald, daß jetzt nicht mehr ein Zeitalter wie das der Reformation ist.
Das Volk im Allgemeinen hat weder Verlangen noch Sinn für das Christenthum, sondern
vorwiegend ist der aufgeklärte Unglaube, welcher politische Freiheit und Fortschritte ohne
Religion vorzieht. So ist es auch sehr bezeichnend, daß das erste religiböse Buch, das nach
der Revolution in Spanien erschien, „Renan's Leben Jesu“ war. (Evangelist.)

Der Rampf der glaͤubigen Richtung in den Confessionskirchen Deutschlands
und auch in der unirten Kirche gegen die ungläubige Richtung (Protestantenvereinler) tritt,
so sagt der „Friedensbote“, immer mehr hervor. Kreissynoden, Provinzialsynoden, Supe⸗
rintendenten, Consistorialräthe ꝛc. erheben ernst und dringlich ihre Stimmen gegen die
ungläubige Richtung. — Es ist ja gewiß löblich, daß die unirte Kirche Preußens die
Stimme wenigstens erhebt gegen Christusleugner wie Hanne, Schiffmann und Genossen,
es ist auch verständlich, daß ein unirtes Blatt in unserem Lande sich dessen freut, aber sollte
nicht auch einmal von unirter Seite anerkannt werden, welche Ungerechtigkeit das unirte
Kirchenregiment Preußeus fort und fort begeht gegen entschieden sich stellende Lutheraner
innerhalb der unirten Kirche? — Ist der Unglaube eines Schiffmann, eines Hanne, eines
Lisko u. s. w. berechtigt in der Union? Nein! Doch man beläßt sie in ihren Aemtern.
Ist das lutherische Bekenntniß grundsätzlich berechtigt in der Union? Ja! Dessenungeachtet,
wo ein Lutheraner von dem ihm zuständlichen Recht Gebrauch macht, so erhebt das Kirchen⸗
regiment nicht blos die Stimme, sondern den richterlichen Arm gegen ihn. — Amtsent⸗
setzungen lutherischer Pastoren sind genügende Beweise dafür.

(Wisconsiner Gemeindeblatt.)

In pommern ist der Kampf gegen den Protestantenverein lebhaft entbrannt. Die
Hauptvertreter desselben sind der Professor Hanne in Greifswald (früher Pastor im Hannö⸗
verschen) und Archidiakonus Schiffmann in Stettin. Gegen sie ist der eifrige und rührige
Pastor Quistorp in Ducherow mit einer freimüthigen Erklärung hervorgetreten. Mit
Schiffmann entspann sich in Folge dessen eine Zeitungsfehde, mit Hanne gab es auch ein
persönliches Zusammentreffen, das ergötzend und betrübend zugleich ist. Quistorp las näm-
lich bei einem Besuche in seiner Vaterstadt Greifswald im Wochenblatt eine Einladung zu
einer Sitzung des Protestantenvereins, in welcher Professor Hanne über Bedeutung, Ent⸗
stehung und Inhalt der Bibel reden wollte. Da der Zutritt für jedermann offen war, so
beschloß Quistorp, sich persönlich zu überzeugen, wie es bei einer solchen VBersammlung zu⸗
gehe. Hanne trug vor einem gemischten Publikum, das sich gleichzeitig mit Bier und Cigar-
ren unterhielt, in seiner Rede etwa dasselbe vor, was er in Barmen demonstrirt hat, daß die
Bibel ein Buch menschlichen Ursprungs sei, wie alle anderen Bücher u. s. w. Die Rede
war mit einigen Ausfällen auf Gustav Jahn, den bekannten Verfasser des Hohenliedes, und
den (noch unerkannten) Quistorp gewürzt. Auf die Anfrage des Vorsitzenden, ob jemand
etwas zu dem Vortrage bemerken wolle, erbat Q. sich das Wort, und legte ein warmes
und entschiedenes Zeugniß für die Bibel Alten und Neuen Testaments ab. Hanne suchte

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