Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1869, Seite 133

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaubensartikel · Glaubensartikel 2

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Was ist das Fundamentale im Christenthum? 133

Beleuchten wir das Referat nun etwas näher, wie es sich in fünf
Abschnitten vor unsern Augen ausbreitet.

Ad J.

Hier schickt der Referent voraus, daß sich das Christenthum in seiner
„geschichtlichen und soctalen Erscheinung“ in der Welt „als etwas unendlich
Bewegtes und Mannigfaltiges“ darstelle; während man aber dem Leben
ein Recht der Mannigfaltigkeit lassen müsse, so könne doch „der Kern des
Christenthums“, also das Fundamentale, nur „ein sich selbst Gleichbleiben—
des“, also Unbewegliches sein. Die Frage nach diesem „Kern“ wird sodann
S. 302 also beantwortet: „Es kann nun gleich hier gesagt werden und muß
auf Zustimmung Aller, die irgendechristliche Erkenntniß haben, dabei gerech—
net werden, daß das Christenthum als zeitgeschichtliche Erscheinung ruhet, als
auf seiner rechten Grundlage, auf den Thatsachen der Offenbarung
des Heils, auf den Realitäten, seien sie historische Vorgänge, oder seien
sie in der Form der Lehre gegebene Wahrheiten, welche das Wesen, den gan⸗
zen eigenthümlichen Charakter des Christenthums und die Bedingung seiner
Existenz überhaupt und seiner Heilswirkung bilden.“ Hierbei haben wir nur
dieß zu erwähnen, daß nicht abzusehen ist, warum der Referent nicht zuerst
Christum selbst als das wesentliche, reale Fundament anführt, und so⸗
dann, warum er sagt, das Christenthum beruhe „auf den Thatsachen
der Offenbarung des Heils“ und nicht vielmehr einfach auf den geoffenbarten
Heilswahrheiten, seien sie nun durch historische Vorgänge, durch
Vorbilder oder Rede von Gott gegeben. Nach der Definition des Referenten
müßte man auch die Erschaffung der Welt zum „Kern“ des Christenthums
rechnen, denn das ist auch eine „Thatsache“ der Offenbarung göttlicher Güte
und Liebe, und zwar eine solche, die fort und fort zu jedem Menschen redet,
aber wo werden dadurch Christen? Doch halten wir fest, was Referent sagen
will, nämlich, daß der gesammte in der Schrift geoffenbarte Wahrheits—
schatz das Fundament des Christenthums hiernach sei.

Ad II.

Unter diesem Abschnitt zeigt Referent, welche verschiedene Beantwortung
diese Frage in den letzten drei Jahrhunderten von den verschiedenen pro—
testantischen Kirchen erfahren habe, und geißelt dabei alle diejenigen, welche
die Lehren göttlichen Wortes in fundamentale und nichtfundamentale ein-
getheilt haben. Ja er behauptet durch ein Citat aus Martensen,
daß sich die ältern Dogmatiker mit dieser Unterscheidung einer Mißwei⸗
sung schuldig gemacht hätten, mit Nitz sch: „Es ist alles fundamental,
was die Kirche lehrt.“ Und mit Stahl: „Für die Kirche ist jeder
Glaubensartikel ein Fundamentalartikel.“ Was bewegt ihn nun wohl zu
diesem Ausfall auf unsere alten Dogmatiker? Eines Theils dieß, daß er von
dem Wahn befangen scheint, unsere Alten hätten mit dem Worte „nichtfun—
damentale Lehren“ sagen wollen, daß diese Lehren nicht klar aus Gottes
Wort bewiesen werden könnten, also zweifelhaft, ungewiß und daher gleich—

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