Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1869, Seite 153

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher 4 · Wucher 5

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Hierauf bat mich der ehrlich' Mann,
Ich wollt' mit ihm zu Hause gahn,
Daselbst ein Süpplein helfen essen:

Das Schwaͤtzen wird sich nicht vergessen.

Er muß heimtragen an der Stangen
Den hübschen Vogel, den er g'fangen,
Und ihn sein'r alten Mutter bringen,
Die weiß doch auch von diesen Dingen,
Darum sie auch den jungen Tropfen
Die Gauchfedern weiß auszurupfen —
Und sagt ihn'n umsonst ihren Tert.
Das Haus, das sei doch allernächst,
Da er mit seinem Holderstock

Oft spalten manchen dicken Block,

Lieb und Leid williglich „gelait“,
Manch' tiefe Hauswunden geheilt,
Vor manchem Sturmwind sich geduckt,
In manchem Wetter sich geschmuckt,
Vor manchem Unglück sich entzuckt,
Durch manches Löchlein durchhin guckt.

Miscellen.

Also gieng ich mit Schaam und Freud',
Mein Herz war eng und sich ausbreit.
Mein' Kunst war klein und hört' doch viel.
Mein' Reu war groß: Eilt doch zum Ziel.
Ich wollt' nit, daß ich walsche Land
Dafür hätt' g'sehen allesammt.

Denn ein deutsch Herz, so man das find't,
Ist werther als viel fremdes G'sind.
Der sagt, was fehlt und räth hierzu.
Hiemit kommt man mit Gott zur Ruh.
Was aber nur schwätzt mum, mum, mum,
Und wirft den Brei im Maul herum,
Das braucht viel Zeit, Geld, Müh' und Sorg',
Daß man im Eiteln gar erworg.

Nun wünsch' ich, daß all' meine G'sell'n
Ihn'n auch abtrennen lan die Schell'n
Und geben sich in Christi Orden,

Der nie kei'm Frommen süß ist worden.
Hiemit folg ich mei'm Alten nach,

Wer Bessers weiß, der besser d'Sach.

153

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Miscellen.

Der Wucher und die Jnwa⸗Synode. Im letzten Hefte dieser Zeit⸗
schrift sprachen wir die leise Hoffnung aus, daß die Herrn Jowaer doch viel—
leicht „in der Lehre vom Wucher mit den beiden größten Theologen unserer
Kirche, mit den zwei Martinussen, übereinstimmen“. — „Allein, wie kann ein
Mensch sich trügen?“ In dem Brobst'schen Monatsheft vom März ist die
Fortsetzung des Jowa'schen Referats „über das Ausleihen von Geld auf
Interessen“ erschienen; hatte es aber im Februar-Heft geschienen, als ob die
Herrn Jowaer Miene machten, gegen die beiden Martinusse ihre Lanzen ein⸗
zulegen, so bietet das März-Heft das furchtbare Schauspiel dar, wie jene
kampfeslustigen Helden den beiden Martinussen ihre Lanzen nun ohne Erbar⸗
men durch den Leib zu rennen versuchen. Zwar stehen gewiß jedem Leser,
wenn er dem grausigen Kampfe mit zusieht, dabei erst die Haare zu Berge,
da es sich nicht anders ansieht, als ob die beiden genannten todten Löwen
von ihren erzürnten Feinden gespießt im Triumphe umhergetragen und als bis—
her das Land in Schrecken setzende, nun aber unschädlich gemachte Ungeheuer
männiglich gezeigt würden. Allein sieht man das Ding etwas genauer an,
betrachtet man namentlich den gebrauchten langen Spieß mehr in der Nähe,
so legt sich, Gott sei Dank, der Schrecken bald. Der lange Spieß ist nehm⸗
lich nicht etwa das Wort Gottes, welches freilich schärfer ist, denn kein zwei⸗
schneidiges Schwert, sondern nichts, als ein luftiger Traum davon.
Natürlich suchen die Herrn Jowaer vor allem die Hauptstelle der heil. Schrift,
welche den Wucher verdammt, zu beseitigen, das Wort des HErrn nehmlich:
„Leihet, daß ihr nichts dafür hoffet“ (Luk. 6, 35.). Aber wie
fangen sie es nun an, zu beweisen, daß man zwar nach Christi Urtheil für das
Leihen nichts, aber die „Interessen“ hoffen dürfe? — Sie sagen, in der Berg⸗
predigt handle es sich nicht um das äußerliche Werk, sondern um die Gesin⸗
nung! Ja, sie sagen mit Tholuck: „Die Ausdrucksweise Christi ist die des
Volksredners und nicht die der Schule .. daher nun auch kein Recht, es mit

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