Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1870, Seite 40

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt

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40 Vorwort.

dern im alten und im neuen Testament erklang eine Lehre, und die lieben
Heiligen vor Alters sind durch dieselbe Gnade des HErrn IEsu Christi selig
geworden, gleicherweise wie auch wir. Deßhalb ist es lächerlich, aus der
Beschaffenheit des alten Testamentes einen Grund hernehmen zu wollen, um
damit die Erdichtung von der allmählichen Entstehung der Dogmen zu stützen.
Vielmehr bezeugt das alte Testament klar, daß die Offenbarung Gottes seit
den Tagen Adams dieselbe war, nämlich Gesetz und Evangelium. Die Auf⸗
gabe der Kirche aber war immerdar: beides gründlich und fruchtbar zu
erkennen. In dieser Erkenntniß sollte sie wachsen und wuchs. Die
Dogmen aber, das ist, die göttlichen Wahrheiten, welche den Gegen st and
jener Erkenntniß bildeten, blieben immer dieselben.

Aber das Hirngespinnst von der allmählichen Bildung der Dogmen
streitet nicht blos wider die Lehre der Schrift, daß die Kirche aller Zeiten
nur eine ist; sondern auch gegen die kanonische Autorität des
Wortes Gottes selbst. Ist die Bibel so deutlich, daß jedermann die
darin enthaltenen Artikel des Glaubens erkennen kann; ist sie ferner voll⸗
kommen, so daß alle zur Seligkeit nöthigen Dogmen darin deutlich und
kräftig enthalten sind; — so ist es ein Unsinn, daß die Dogmen nicht abge⸗
schlossen sein sollen, so lange die Kirche noch nicht gesprochen hat, so ist es eine
Albernheit: von unerledigten, unfertigen, noch in der Schwebe hängenden,
noch mitten im Werden begriffenen Lehren zu reden. Vielmehr haben wir
ein festes prophetisches Wort, darauf sollen wir achten, als auf ein Licht,
das da scheinet in einem dunklen Ort, bis der Tag anbreche und der Morgen⸗
stern aufgehe in unserm Herzen. Die christliche Kirche hat keine Macht, eini⸗
gen Artikel des Glaubens zu setzen, hat's auch nie gethan, wird's auch nim⸗
mermehr thun.

Was ist denn auch die christliche Kirche eigentlich? Das weiß, Gott
Lob, ein Kind von sieben Jahren, nämlich die heiligen Gläubigen und die
Schäflein, die ihres Hirten Stimme hören Diese Kirche ist keine Aktien⸗
gesellschaft zur Herstellung neuer Lehren. Auch keine wissenschaftliche Schule
von solchen, die immer lernen und können nimmer zur Erkenntniß der Wahr⸗
heit kommen. Sondern sie ist ein Pfeiler der Wahrheit. Pfeiler aber
fabriciren nicht, sondern tragen. So soll denn die Gemeine des leben⸗
digen Gottes: die alte den Heiligen einmal vorgegebene Wahrheit immerdar
tragen. Die Wahrheit, deren Summa der Apostel so angibt: Gott geoffen⸗
baret im Fleisch, gerechtfertigt im Geist, erschienen den Engeln, geprediget den
Heiden, geglaubt von der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit.

So wollen wir denn nicht mehr thun und nicht mehr sein, als
unser Gott uns gegönnt hat. Wollen als Stücklein Kalk oder Stein: dieser
Säule tragen helfen. Wer an ihr bleiben will, kann gar nicht anders.

1) Ap. Gesch. 15, 11.
2) Art. Smalcaldici, Pars III. Art. 12. Mueller pag. 324.

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