Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1870, Seite 63

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 63

Pastor Frank ist dem Amte erhalten. — Vorstehendes ist Dr. Münkel's Neuem Zeitblatt
vom 1. October v. J. entnommen. Wir erlauben uns hierzu Folgendes zu bemerken.
So viel wir wissen, hat sich Herr Pastor Frank nicht allein darum geweigert, die Teufels⸗
entsagung nach Vorschrift des neuen Formulars wegzulassen, „weil ihm dies von einem
Gemeindegliede zugemuthet wurde, um die Lehre vom Teufel loszuwerden,“ sondern
darum, weil man überhaupt in Hannover das Taufformular nur auf das Drängen
derjenigen verändert hat, welche, ungläubig wie sie sind, auf die Frage: „Entsagest du dem
Teufel“ ꝛc.? zu antworten sich schämen. Wenigstens wäre dies allein die rechte Stellung
gewesen; welche aber nach Gal. 2, 3—5. und nach dem 10. Artikel unserer Concordien⸗
formel nicht nur Hr. Pastor Frank und Niemack, sondern alle Pastoren der Hannoverschen
Landeskirche, auch Hr. Dr. Münkel, hätten einnehmen sollen, ohne „den falschen Brüdern
eine Stunde zu weichen, auf daß die Wahrheit des Evangelii bei ihnen bestünde.“ —
W.
Laienvertretung auf der königlich sächsischen Synode. Das Gesetz darüber ist
längst fertig und vom Landtage gebilligt. Die Diöcesan- oder Bezirkssynoden sind dar⸗
nach zusammengetreten und steuern auf die Landessynode hin. Da machen einige Abge⸗
ordnete des Landtages die unangenehme Entdeckung, daß die Bezirkssynoden nicht liberal
genug sind, oder, wie man das nennt, unter Vormundschaft der Geistlichen stehen. Was
sind das für Aussichten für die Landessynode! Daher so lange es noch Zeit ist, muß Ab⸗
hülfe geschafft werden. Dr. Gensel beantragte, daß zur Synode noch einmal so viel
Weltliche als Geistliche von einem Wahlkörper gewählt werden sollten, der gleichfalls aus
doppelt so vielen Weltlichen als Geistlichen bestehen sollte. Er begründete das nach einem
warnenden Seitenblick auf Hannover damit, daß der Apostel Paulus den Geistlichen ge⸗
sagt habe „Nicht daß wir Herren sind eures Glaubens,“ und schloß daraus, daß die Welt⸗
lichen Herren sein müßten, verstehe, die liberalen Weltlichen. Richtiger hätte der Antrag
gelautet, daß ohne Unterschied des Standes Liberale in doppelter Zahl gewählt werden
müßten, falls man nicht lauter Liberale vorzöge. Aber so nackt heraus rückt man noch
nicht gern, wiewohl aus den Verhandlungen deutlich genug hervorging, daß man so etwas
meinte. Den Geistlichen traute man zu wenig Freiheitssinn zu, deshalb wollte man sie
nicht. Uhle sagte: „Wenn die Geistlichen, oder mindestens ein Theil derselben, könn⸗
ten, wie sie wollten, so würden sie heute noch Scheiterhaufen errichten, um den finstern
Geist vergangener Zeiten heraufzubeschwören.“ Wer hätte wohl gedacht, daß es so böse
Geistliche in dem artigen Sachsen gäbe! Der Minister v. Falkenstein gab sich Mühe,
den aufgeklärten Herren begreiflich zu machen, daß, von anderm abgesehen, das bloße
Rechtsgefühl sie abhalten müßte, ein Gesetz anzugreifen, welches sie selbst beschlossen hät⸗
ten, und durch diesen Angriff die eben geschaffene Selbständigkeit der Kirche umzustoßen,
welche sie fortwährend im Munde führten. Half alles nichts. Sie gaben zu verstehen,
das neue Recht sei von ihnen geschaffen und könnte daher auch von ihnen gebessert werden,
wie Saturn die Macht hat, seine eigenen Kinder zu verzehren. Die Selbständigkeit der
Kirche ist ein anderer Ausdruck für die fortdauernde Herrschaft der Liberalen über die
Kirche. Dr. Gensels Antrag wurde mit 60 Stimmen gegen 12 angenommen.
(Neues Zeitblatt.)

Auf die Eingabe der Breslauer Stadtbehörden, betreffend die Errichtung
einer confessionslosen Realschule ist ein Erlaß des Cultusministers ergangen.
Er theilt die höheren Schulen, welche über die Volksschule hinausgehen, in zwei Classen:
1. solche, welche neben der Bestimmung Kenntnisse und Fertigkeiten mitzutheilen, auch
einen pädagogischen Zweck haben (Gymnasien, Real⸗ und höhere Bürgerschulen),
2. solche Jachschulen, die sich nur auf Mittheilung von Kenntnissen und Fertigkeiten be⸗
schränken. Erstere müssen nach den geltenden Grundsätzen jedenfalls christlich sein (ent⸗

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