Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1870, Seite 52

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52 Die vier Reiche des Daniel.

so hat es eine besondere Bedeutung; denn sonst ist jedes Horn Anfangs klein.
Der geringe Anfang ist venn auch eine Eigenthümlichkeit des moslemitischen
Reiches gegenüber den anderen. Diese gleich aus größeren Völkern bestehend,
umfaßten sogleich ein größeres Gebiet; das moslemitische Reich begann unter
Muhammed gar klein, denn er mußte sich seine Anhänger einzeln nach und
mach werben.

Es heißt weiter: „Vor welchem der vordersten Hörner drei
ausgerissen wurden“. Was Luther hier „Lorderst“ übersetzt, bedeutet
„früher“ (V. 24.: „nach denselbigen“). Drei Hörner werden vor diesem
Horne ausgerissen, d. h. „es wird drei Könige demüthigen“ (V. 24.), drei der
zehn Reiche stürzen. Das hat sich erfüllt; denn 711 stürzten die Araber das
Reich der Westgothen; 1389 eroberten die Türken das Reich der Serben und
machten es 1459 zu einer Provinz; endlich 1453 machten sie dem oströmi⸗
schen Reiche ein Ende.

Vers 20. wird von diesem Reiche gesagt: „Es war größer, denn
die neben ihm waren“, was namentlich von dem Seldschuckenreiche unter
Malek Schah Dschelaleddin 1072—1092 gesagt werden kann, dessen Reich
vom Mittelmeer bis zu China's Gränzen, von Samarkand bis zur Südspitze
Arabiens reichte. Aus der späteren Geschichte gehört hieher das Reich unter
Soliman II.

Wir lesen V. 24.: „Nach demselbigen aber wird ein anderer
aufkommen, der wird mächtiger sein, denn der vorigen keiner“.
Was Luther hier „mächtiger“ wiedergibt, heißt eigentlich „anders als“. Wie
das vierte Thier von allen anderen verschieden war, so dieses Horn von den
zehn früheren. Auch das ist in dem moslemitischen Reiche erfüllt, dessen Eigen⸗
thümlichkeit die aus Heidenthum, Judenthum und Christenthum gemischte
Religion des Islam war, während die anderen Reiche christliche waren.
Auch darin dürfte vielleicht sich eine Verschiedenheit zeigen, daß es so verschie—
dene Herrscher hatte: Araber, Seldschucken (Türken), Mongolen (die eine
Zeit lang fast das ganze Reich inne hatten), Türken. Auch dies findet sich
bei den anderen Reichen nicht.

Weiter wird uns dieses Horn beschrieben: „Dasselbige Horn hatte
Augen wie Menschenaugen, und ein Maul, das redete große
Dinge“. „Aungen wie Menschenaugen“, einen solchen Ausdruck
finden wir in der Schrift nicht wieder, was soll er bedeuten? Wir lesen von
zornigen, funkelnden Augen, Hiob 16, 9., welche Bedeutung hier wohl statt—
haben könnte, da das Horn wider die Heiligen streitet (V. 21.); von wach—
samen, Ps. 10, 8.; aufmerksamen, Ps. 123, 2.; verständigen und erleuchteten
Augen, Ps. 19, 9.; und so legen auch etliche unserer Alten die „Augen wie
Menschenaugen“ hier aus: Der Türke war wachsam, jede Gelegenheit zu
Mehrung seines Reiches zu erspähen; endlich von hoffärtigen, Ps. 131, 22—
Spr. 21, 4.; 30, 13.; Es. 10, 12.; und spottenden Augen, Spr. 31, 11 3
Ps. 35, 19. Diese letztere Bedeutung möchten wir wohl am liebsten festhal⸗

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