Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1870, Seite 43

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Materialien zur Pastoraltheologie. 43

Will also ein Prediger Christi Vorschrift gemäß in seiner Gemeinde auch
christliche Kirchenzucht einführen, so muß er mit Einführung derechristbrüder—
lichen Bestrafung beginnen.

Anmerkung 2.

Der Prediger darf Klagen über Privatsünden Anderer,
die vor ihn gebracht werden, wenn diese Sünden nicht schon
unter vier Augen und dann auch vor Zeugen fruchtlos
gestraft worden sind, nicht annehmen; vielmehr hat er dem Kläger
seine Offenbarmachung einer noch verborgenen und ungestraften Sünde und
die damit begangene Uebertretung der göttlichen Ordnung zu verweisen und
ihn zu Beobachtung derselben mit allem Ernste anzuhalten. Was Luther in
Betreff jedes Christen in dem Citat der vorhergehenden Anmerkung sagt:
„Wenn dir ein Anderer etwas zu Ohren trägt, was dieser oder jener gethan
hat: lehre ihn auch also, daß er hingehe und strafe ihn selbst, wie er's .
gesehen hat“ — dies gilt in erhöhtem Grade auch von einem Pastor. Vor
dem Pastor, als einer öffentlichen Person, gehören eben nur solche Sünden,
von denen er entweder selbst Zeuge gewesen ist oder die in den dritten Grad
brüderlicher Bestrafung fallen. Es gereicht dem Prediger zur Schande, wenn
er Zuträgereien ein offenes Ohr leiht.“)

Vor allem hat jedoch der Prediger, was die Uebung der Kirchenzucht
betrifft, zu bedenken, daß er in keinem Falle Macht hat, den Bann allein
und ohne vorgängigen Proceß und Erkenntniß der Gemeinde
an irgend einer Person zu vollziehen. Hier gilt ohne Zweifel das bekannte
Axiom: Quicquid omnes tangit, maxime in re salutari, ab omnibus debet
curari d. i. Was alle betrifft, muß auch, namentlich in Sachen der Seligkeit,
von allen besorgt werden.“*) Es ist schon wider alle Vernunft und Gerech⸗
tigkeit, daß Eine Person entscheide, in welchem Verhältnisse ein Glied zum
Ganzen und das Ganze zu einem Gliede stehen solle, namentlich wenn es sich
um das glaubensbrüderliche Verhältniß handelt. Dazu wird in Gottes
Wort ausdrücklich nicht allein der Prediger, sondern die ganze Gemeinde
wegen Unterlassung des Bannes gestraft und ihr zugerufen: „Thut von euch
selbst hinaus, wer da böse ist!“ (1 Kor. 5, 1. 2. 13.) Ausführlicheres über
diesen Gegenstand s. „Stimme unserer Kirche“ ꝛc. Th. II, These 9. C. Aus
den vielen Zeugnissen, welche hierüber in dieser Schrift gesammelt sind, mögen
hier nur die folgenden einen Platz finden.

) Noch schimpflicher ist es freilich, wenn der Prediger das, was er durch Zuträge⸗
reien während der Woche erfahren hat, sogar am Sonntag auf die Kanzel bringt. Luther
schreibt daher: „Welcher Geist diese Ordnung (Matth. 18.) nicht hält, der hat nichts
Gutes vor.“ (XXI, 167.)

„) Diesem Grundsatz gemäß schreibt der römische Bischof Les I.: „Quae ad omnes
pertinent, cum consensu omnium fleri debent“ d. i. Was Alle betrifft, muß mit
Aller Zustimmung geschehen. „Qui praefuturus est omnibus, eligatur ab om-
nibus““ d. i, Wer Allen (in einer Gemeinde) vorstehen soll, muß auch von Allen gewählt
werden. (Epist. 95. Vgl. Gerhard's 106. de minist. § 286.)

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