Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1870, Seite 45

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Materialien zur Pastoraltheologie. 45

geschändet und die Liebe gegen den Nächsten versehret, welches einer christlichen
Gemeine nicht zu leiden ist. Denn sie gehöret auch dazu, wenn
jemand bei ihr soll verbannet werden, spricht hie Christus,
und ist nicht schuldig, des Officials Zettel, noch des Bischofs Briefen zu gläu—
ben, ja, sie ist shuldig, hie nicht zu gläuben; denn Menschen soll man
nicht gläuben in Gottes Sachen. So ist eine christliche Gemeine
nicht des Offictals Dienstmagd, noch des Bischofs Stockmeister, daß er möge
zu ihr sagen: Da, Grete, da, Hans, halt mir den oder den in Bann. Awe,
ja, seid uns willkommen, lieber Official! In weltlicher Oberkeit hätte
solches wohl eine Meinung, aber hie, da es die Seelen betrifft“
(„in re salutari“ s. o.), „soll die Gemeine auch mit Richter und
Frau sein.*) St. Paulus war ein Apostel, noch“ (und dennoch) „wollte
er den nicht in den Bann thun, der seine Stiefmutter genommen hatte; er
wollte die Gemeine auch dabei haben. 1 Kor. 5, 1. 5.“ (Schrift von den
Schlüsseln vom J. 1530. XIX, 1181. f.)

Schließlich erinnern wir noch an folgende spätere Zeugnisse. J. Fecht
schreibt: „Das Endurtheil über den Bann ist keines wegs bei dem
alleinigen Kirchendiener, sondern bei der ganzen Ge⸗
meinde, welche entweder das Consistorium oder irgend ein anderer Con⸗
vent, wie eben jedes Orts Brauch ist, repräsentirt.““) Und zwar beweist dies
die Stelle Matth. 18, 17. und das Beispiel Pauli, welcher den Blutschänder
mit Consens der Korinthischen Gemeinde in den Bann that, 2 Kor. 2, 6.
1 Kor. 5, 4. Und in diesem Satz und Urtheil ist die ganze
lutherische Kirche einstimmig und alle Theologen der⸗
selben, daher der Kirchendiener um so weniger Ursache hat, sich allein
etwas in dieser Sache anzumaßen.“ (Instructio pastoral. c. 15, 87, P. 169. f.)
Endlich schreibt Val. Ernst Löscher: „In unserer Kirche hat noch nie—
mand gesagt, daß Bann und Disciplin nur der Clerisei zukomme, son⸗
dern sie ist von Christo der Kirche anbefohlen; diese erkennt und
decretirt, und Christi Diener, als os ecclesiae“ (Mund der
Kirche), „kün digen solches den Sündern an und haben nach
Christi Ordnung das eercitium clavis ligantis“ d. i. die
Ausübung oder Execution des Bindeschlüssels. (Fortges. Sammlung
von a. u. n. theologischen Sachen. Jahrg. 1724. Seite 476.) (Forts. folgt.)

*) Luther nimmt hier der deutschen Sprache gemäß das Wort „Frau“ in der Bedeu⸗
tung „Hausherrin.“

*) Selbstverständlich redet Fecht hier nur von solchen „Conventen“, welche wirklich
die ganze Gemeinde vertreten, nicht von einem s. g. Ministerium, welches, nur aus
Predigern bestehend, auch allein einen Theil der Gemeinde, nemlich nicht die Zuhörerschaft,
sondern allein die Lehrerschaft, vertriit. J. Gerhard schreibt daher: „Die Bischöfe
oder Lehrenden allein können die Kirche nicht repräsentiren, da zur Definition derselben
auch die Zuhörer gehören; aber ein Pres byterium kann die Kirche revräsentiren, zu welchem
nicht allein jene gehören, die am Wort arbeiten, sondern auch Senioren, welche der Aus⸗
richtung kirchlicher Geschäfte im Namen der ganzen Kirche vorgesetzt sind.“ (Loc. de
minist. eceles. 8 87.)

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