Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1872, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 2 · Chiliasmus 3

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Lehren die „Kirchenväter“ wirklich einen sogenannten biblischen Chiliasmus? 111

Namen für einen Druckfehler halten, bis uns der Herr Doctor über die
Realität dieses seines Zeugen aufklärt.“) — ö

So haben wir denn in Vorstehendem die hauptsächlichsten auf uns ge—
kommenen patristischen Auslassungen über das 1000jährige Reich, auf welche
sich Hr. Dr. Seiß beruft, unseren Lesern mitgetheilt. Wir meinen, hiermit
den Thatbeweis geliefert zu haben, daß kein Lutheraner, welcher den 17. Artikel
der Augsb. Confession ohne eine Reservatio mentalis unterschreibt, für den
Chiliasmus der Kirchenväter Duldung, ja, Berechtigung in unserer Kirche
beanspruchen könne. Denn daß die Kirchenväter, welche Chiliasten waren,
dem groben Chiliasmus gehuldigt haben, ist unbestreitbar.“) Die Chiliasten

) Sollte Hr. Dr. Seiß etwa haben schreiben wollen: Bardesanes? Aber dieser
war ein Gnostiker. Bekannt ist, daß ein französischer Papist einst klagte, daß ein ge⸗
wisser „Articulus Schmalcaldicus“ eine sehr heftige Schrift wider das Pabstthum ge⸗
schrieben habe.

3) Zwar hat Dr. W. Volck, Prof zu Dorpat, in seiner Schrift: „Der Chiliasmus
seiner neuesten Bekämpfung gegenüber. Dorpat 1869“, behauptet, der jüdische Chiliasmus,
wie er sich bei Cerinth, in den Testamenten der zwölf Patriarchen, den sibyllinischen Ora⸗
keln, bei den Ebioniten findet, sei von dem christlichen (der Kirchenväter) toto coelo ver⸗
schieden, allein mit Recht hat ihm Prof. Dr. C. F. Keil in Guericke's Zeitschrift (Jahrg.
XXXI, S. 653. ff.) darauf u. a. Folgendes geantwortet: „Hieronomus (comm. in
Ezech. 36) zählt den Victorin. Pict. mit Tertullian, Lactantius, Severus und den
Griechen Irenäus und Apollinaris zu denjenigen, welche nach den jüdischen Fabeln ein
aus Edelsteinen und Gold erbautes Jerusalem vom Himmel erwarten“ und von Rinder⸗
und Widderopfern und Sabbathsfeier träumen, indem sie, wie wir aus dem 7. Buch der
institutt. von Lactantius ersehen, die apokalyptischen Gesichte C. 20—22 mit den buch⸗
stäblich aufgefaßten Weissagungen des Jesaja und Ezechiel combinirten. Worin unter⸗
scheidet sich denn dieser Chiliasmus von dem häretischen der Ebioniten, die nach Hiero⸗
nymus in Jes. 56, 20. in buchstäblicher Auffassung dieser Stelle, allen Ergötzlichkeiten
der tausend Jahre enigegenharrend, Pferde und vierspännige Wagen und Kutschen und
Sänften und Schlafgemächer und Maulesel und Mauleselinnen und Tragsessel und
Fuhrwerke jeglicher Gattung' erwarteten und glaubten, daß in der Vollendung der Welt,
wenn Christus in Jerusalem ankommen und regieren und der Tempel wieder hergestellt
und die jüdischen Opfer wieder dargebracht sein würden, die Kinder Israel aus der gan⸗
zen Welt, nicht mit Hilfe angenommener Flügel, sondern auf gallischen Lastwagen, bel⸗
gischen bedeckten Kriegswagen, spanischen und kappodicischen Pferden und italischen Kut⸗
schen zurückgeführt und ihre Frauen auf Sänften und statt der Pferde auf Mauleseln
Numidiens herzugebracht werden würden. Solche aber, die senatorischer Würde und
fürstliche Personen sind, würden aus Britanien, Spanien, Gallien und den Gegenden,
wo der Rhein sich in zwei Arme theilt, in Wagen gefahren kommen und ihnen die unter⸗
jochten Völker zum Empfang entgegen eilen. .. Wenn die Kirchenväter auch den Glau⸗
ben an das 1000jährige Reich auf Apokal. 20—22 gründeten, so haben sie doch ihre Vor⸗
stellungen von der Beschaffenheit dieses Reiches eben so wie die Juden aus der buchstäb⸗
lichen Auffassung der Schilderungen Jesajas und Ezechiels fich gebildet und sich die Herr⸗
lichkeit desselben sehr sinnlich gedacht. Aus dem Allen erhellt wohl klar genug, daß
Volck's Bemerkung: der jüdische Chiliasmus des Cerinth und der Ebioniten sei von dem
christlichen toto coelo verschieden, ganz grundlos und irrig ist.“

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