Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1872, Seite 127

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Offene Fragen

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 127⁷

Döllinger's Urtheil über Luther. In seinem am 21. Febr. gehaltenen Vortrage
charakterisirte Döllinger Luthern, wie folgt: „Luthers überwältigende Geistesgröße und
wunderbare Vielseitigkeit war es, die ihn zum Manne seiner Zeit und seines Volkes
machte, und es ist richtig, es hat nie einen Deutschen gegeben, der sein Volk so intuitiv
verstanden hätte, und wiederum von der Nation so ganz erfaßt, ich möchte sagen, von ihr
eingesogen worden wäre, wie dieser Augustinermönch zu Wittenberg. Sinn und Geist
der Deutschen war in seiner Hand, wie die Leyer in der eines Künstlers. Hatte er seinem
Volke doch auch mehr gegeben, als jemals ein Mann in der christlichen Zeit seinem Volke
gegeben hat: Sprache, Volkslehrbuch, Bibel, Kirchenlied, und alles was die Gegner ihm
zu erwidern oder an die Seite zu stellen hatten, das nahm sich matt und krast⸗ und farb⸗
los aus neben seiner hinreißenden Beredtsamkeit. Sie stammelten, er redete; nur er
war es, der, wie der deutschen Sprache, so dem deutschen Geiste das unvergängliche Siegel
seines Geistes aufgedrückt hat, und selbst diejenigen unter den Deutschen, die ihn von
Grund der Seele verabscheuten als den gewaltigen Irrlehrer und Verführer der Nation
können nicht anders: Sie müssen reden mit seinen Worten, müssen denken mit seinen
Gedanken.“ — Man erstaunt in der That, wenn man dieses lies't und damit Döllingers
früheres Urtheil über Luther vergleicht. Jetzt frei von seinen früheren Fesseln, kann das
große Genie eines Döllinger nicht anders, als die welt- und kirchenhistorische Erscheinung
eines Luther in ihrer kaum vergleichbaren Größe nun anzuerkennen. Einen Mann von
einem so feinen Geiste, wie Döllinger, kann die Einfalt, womit alles, was Luther betrifft,
seine Person, sein Auftreten, seine mündliche und schriftliche Rede, gestempelt ist, nicht
hindern, die darunter liegende Größe, Geistesmacht und Bedeutung zu erschauen; zur
Beschämung aller kleinen Geistlein, die damit die Freiheit und Schärfe ihres Urtheils zu
documentiren meinen, daß sie, die Einfalt der Form in Luthers ganzer Erscheinung an⸗
stierend, darin nichts sonderlich Großes, wohl aber „große Fehler“ entdeckt zu haben
dummdreist bekennen. ö ä W.

„Wissenschaft“ wird jetzt selbst unter den s. g. Gläubigen in Deutschland immer
mehr der Schild, hinter welchem jedem erlaubt ist, alle Grundlagen des Christenthums zu
zerstören. Jüngst wurde der Prediger Lisco in Berlin deswegen zur Verantwortung
gezogen, weil er im dortigen Unions-Verein in öffentlicher Rede auszuführen gesucht
hatte, daß sich das apostolische Symbolum „für eine aufgeklärte Zeit, wie die jetzige, nicht
mehr eigne“, es enthalte „legendenartige Zusätze und abergläubische Elemente“, zu denen
er beispielsweise die Sätze rechnet, welche von Christi Himmelfahrt und Wiederkunft zum
Gericht und von der Auferstehung des Fleisches handeln. Bald wurde die gegen Lisco
eingeleitete Untersuchung niedergeschlagen, „da sein Vortrag für einen wissenschafklichen
Versuch angesehen werde“. Auch Dr. Brückner, der bekannte gewandte Redner und
Lobredner einer gläubigen Union, hat die Sache damit für definitiv erledigt erklärt. In
demselben „Interesse der Wissenschaft“ ist es jetzt auch den deutschen Professoren, welche
auf die kirchlichen Bekenntnisse eidlich verpflichtet sind, erlaubt, selbst die Authentie und
noch mehr die göttliche Eingebung aller kanonischen Schriften des Alten und Neuen
Testaments vermittelst ihrer Kritik zur Fabel zu machen. Die Magd ist zur Herrin er⸗
hoben worden. 2 . W.

Dänemark. Seit einem Jahre ist durch Erlaß des Kultusministers Hatt (nicht
Hansen, wie in einem früheren Artikel irrthümlich erwähnt war) der bisher gebräuchliche
Candidateneid, d. h. der Eid, welchen die im theologischen Examen bestandenen Candi⸗
daten auf die symbolischen Bücher zu leisten hatten, abgeschafft worden. Zum Ersatz
ist dagegen den jungen Männern für die Zukunft auferlegt, sich zu bestimmter Stunde
im s. g. Prüfungsauditorium einzufinden, um vor der versammelten theologischen Fakul⸗
tät einen s. g. Abschiedsgruß, d. h. eine seierliche Erinnerung an die hinfort ihnen ob⸗
liegenden Pflichten, durch den Dekan zu empfangen. (Allg. Luth. Kz.)

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