Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1872, Seite 128

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Offene Fragen

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12⁸ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Ein mannhaftes Bekenntniß legte vor kurzem im preußischen Herrenhause, als es
sich um die geschehene Vergewaltigung der lutherischen Kirche in Hessen handelte, ein
Hr. v. Kleist⸗Retzow ab. Er sprach u. a., wie folgt: „Verehrte Herren! Es ist eine der
betrübendsten Erscheinungen der gegenwärtigen Zeit, daß in unserer armen evang. Kirche
der crasseste, nackteste Unglaube die tiefsten Artikel unseres Glaubens öffentlich leugnet,
und daß das Kirchenregiment, welches doch die hohe Aufgabe hat, die Kirche zu schützen,
dagegen zweifelnd, zögernd einschreitet, wo aber jemand aus Gewissensbedrängniß heraus
ein Zeugniß ablegt für das gute Recht der Kirche deutscher Reformation, sich entschieden
auf die Seite unseres theueren lutherischen Bekenntnisses stellt, er dann, wie hier, nicht
angestellt wird, kein Pfarramt bekommt, oder in der Kirche auf keine Beförderung An⸗
spruch machen kann als Superintendent ader Konsistorial⸗Rath.

Abfall zum Muhammedanismus. Im Gouvernement Kasan machen die reichen
Tartaren erfolgreiche Propaganda für den Muhammedanismus; ganze griechisch⸗ortho⸗
doxe Dorfschaften fallen zu demselben ab. Die unglaublich rohe und ungebildete ortho⸗
doxe Geistlichkeit ist nicht im Stande, dem Abfall Einhalt zu thun. (Ev. Kirchen⸗Chron.)

Bescheidene Anfragen.

Herr Pastor Hörlein, Hauptredacteur des „Kirchenblatt“ der Jowa-⸗Synode, hat in
der Nummer des besagten Blattes vom 1. März 1872 seinen Protest gegen die Kampfes⸗
weise Missouri's gegen Jowa erhoben, speciell dagegen, daß in „Lehre und Wehre“ Herr
Prof. S. Fritschel „Gaukler und Schaukler, Kirchendip«lomat und Phraseologe“ genannt
wird. Bei dieser Gelegenheit fordert Herr Pastor Hörlein seine Leser auf, selbst zu urtheilen
und sagt u. A.: „Ich will hiermit vor aller Welt bekennen: „„Wenn die Leiter unse⸗
rer Synode das wären, wozu die Missouri-Synode sie gemacht hat, dann wären sie frei⸗
lich nicht werth, sie fernerhin nur eines Blickes zu würdigen.““ Da möchte ich mir denn
nun die bescheidene Anfrage erlauben: Ist Herr Past. Hörlein bereit, ihm etwa
zugesandte, rein an Thatsachen sich haltende und mit auch ihm unver⸗
werflichen Zeugen zu erhärtende Beweise der Gaukelei, Schaukelei,
Kirchendiplomatie und Phrasendrescherei des Herrn Prof. S. Fritschel
unverkürzt und unverändert durch das „Kirchenblatt“ seinen Lesern
vorzulegen und sie so zu befähigen, ein klares und wahres Urtheil zu fällen? Viel⸗
leicht möchten sich außer mir noch Andere finden, dem „Kirchenblatt“ solche Beweise zu
liefern.
Ferner heißt es in dem betreffenden „Protest“: „Mit Freuden anerkennen und rüh⸗
men wir, daß die Missouri⸗Synode das Panier der reinen Lehre hoch trägt und daß Ge⸗
meinden wohl thun, sich um dies Panier zu sammeln. Wir geben auch jedem scheidenden
Gemeindeglied den Rath mit auf den Weg: Wenn in deiner neuen Heimath eine
missourische Gemeinde ist, schließ dich sofort an.“ Freilich steht auch Herrn Past. Hörlein
„fest, wir sind nicht in allen Punkten völlig gleichen Sinnes“; aber das, meint er, be⸗
träfe nur „winzige Differenzen“. Wie stimmt damit, daß Herr Prof. S. Fritschel in
Dubuque in einer größeren gemeinsamen Versammlung von Gliedern der dortigen Jowa⸗
und Missouri⸗Gemeinde, in der auch die anderen „Häupter“ der Jowa-Synode und
mehrere Pastoren und Professoren der unsrigen waren, in einer wohl reichlich einstündigen
Rede loszog gegen fünf bis sechs „gräuliche falsche Lehren“ Missouri's? Ist das Jowa⸗
Reich mit ihm selbst uneins? oder hat mit diesem Widerspruch auch die Kirchendiplo⸗
matie und Gaukelei etwas zu schaffen? C. A. T. Selle.

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