Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1872, Seite 123

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Offene Fragen

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 123

überdauert. Daß man um schnöden Gewinnes willen alle Brunnen des
Volksgeistes vergiftet und dem Volke den geistigen Tod täglich aus tausend
Röhren kredenzt, das ist das größte Verbrechen, das ich hassen kann!“
Welcher Mucker und Finsterling hat denn diese eben so wahre als betrübende
Kritik unserer Presse geschrieben? wird der ungläubige Leser, wenn es einen
solchen gibt, sagen. Antwort: Es sind Worte Ferdinand La salle's, des
im Duell gefallenen Hauptes der sozialistischen Arbeiter. (Christenbote.)

Wie es in Rom aussah, als das letzte Concil daselbst ab-⸗
gehalten wurde. Münkel schreibt: Luther wollte um alles in der Welt
nicht, daß er Rom gesehen hätte. Da wurde ihm der Abgrund klar.
Bischof Stroßmayer erklärte (nach Dr. Friedrichs Tagebuch) schon am
29. December 1869: „Jetzt sei er in Rom selbst, finde gar kein Räthsel darin,
daß die Reformation und die Trennung der griechischen Kirche möglich war.
Es sei ein wahrer Frevel, mit dem sich der Pabst nicht als Statthalter Petri,
sondern Christi darstelle und gerire.“

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
J. America.

Der „Lutheran and Missionary“ hat, wie die Leser aus dem Januar⸗Heft wissen,
sich in seiner Nummer vom 18. Januar sehr empört darüber ausgesprochen, daß laut der
Constitution der Synodal-Conferenz dieselbe niemand ohne deren Zustimmung wieder
solle verlassen können. Nachdem wir aber dem Schreiber die beruhigende Versicherung
gegeben haben, daß er sich darin irre, zeigt er sich in der Nummer vom 22. Febr. darüber
nun nur um so unwirscher, und weis't nach, daß der Schreiber dieses alles so eingefädelt
habe, nur um „Pabst“ zu bleiben. Es ist in der That schwer, diesen Herrn zu befriedigen.
Vielleicht hat er die Güte, uns zu sagen, welche Bestimmung wir zu treffen haben, um
endlich bei ihm zu Gnaden angenommen werden zu können.

Der „Lutheran and Missionary“ noch einmal. Nachdem derselbe in seiner
Nummer vom 14. März ein Bekenntniß, welches wir gegen die Meinung abgelegt haben,
daß die lutherische Kirche diejenige sei, ektra quam nulla salus est, mitgetheilt hat, setzt
er hinzu: „Woher kommt es denn, daß er darauf beharrt, dies zu einem Grund wider
das General Council zu machen, daß mit uns keine kirchliche Gemeinschaft zulässig sei,
falls wir nicht darin zustimmen, daß ein jeder ohne Ausnahme“ zu exrommuiciren
sei, welcher nicht in allen Stücken (out and out) ein Lutheraner ist?“ Wir machen uns
anheischig, wenn der „Lutheran“t uns eine Stelle zeigt, in welcher wir dieses ausge⸗
sprochen haben, sogleich einen öffentlichen Widerruf zu thun; wir müssen aber zugleich
den „Lutheran““ verbindlich machen, einen öffentlichen Widerruf zu thun, wenn er keine
solche Stelle aufweisen kann.

Baptismus. In der „Baptist Unionts wird mitgetheilt, daß aus einer in Ohio
befindlichen Gemeinde 14 Glieder allein deswegen ohne weiteres ausgeschlossen, also in
den Bann gethan worden seien, weil sie sich als Anhänger der Theorie von der offenen
Communion ausgewiesen hatten.
II. Ausland.

„Cipilehe“. Der „Kathol. Glaubensbote“ aus Louisville vom 28. Febr. meldet
aus Spanien: „König „Gottlieb' hat ein Deeret erlassen, wodurch alle Kinder aus nur
kirchlichen Ehen für unehelich erklärt werden.“ — Wäre dem wirklich so, so wäre

English translation

Not yet translated.