Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1872, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Offene Fragen

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Litteratur. 11⁵5

Augustanasynode noch nicht gehoben war, hatten die Pastoren der „norwegi⸗
schen Synode“ sich eifrig bemüht, freie Conferenzen mit ihren fkandinavischen
Stammesbrüdern, Schweden sowohl als Norwegern, zu Stande zu bringen,
um die obwaltenden Lehrdifferenzen zu besprechen und mit Gottes Hilfe auf
dem Grunde der Schrift- und Bekenntnißwahrheit eine Einigung im Geiste
und Glauben zu erzielen. Es wurden auch wirklich in den Jahren 1859
bis 1864 mehrere solche Conferenzen gehalten, auf denen über die Lehren vom
heiligen Predigtamt, von der Wiedergeburt und von der heiligen Absolution,
resp. Rechtfertigung, verhandelt wurde. Die letzte der genannten Conferenzen,
woran auch die Schweden sich noch betheiligten, wurde im Jahre 1864 zu
Jefferson Prairie, Wis., gehalten und nahm allerdings kein erfreuliches Ende,
denn in Bezug auf die Kraft der heiligen Absolution als objektiver Mitthei⸗
lung der Vergebung der Sünden trat ein Gegensatz hervor, welcher wohl noch
mehr als alle früheren die vorhandene Verschiedenheit des Geistes bloslegte.
Seitdem ist nun ein heftiger Lehrkampf über die Rechtfertigung und die damit
zunächst zusammenhängenden Lehrstücke entbrannt, und alle Bemühungen
seitens der norwegischen Pastoren, die mündliche Behandlung der Streit⸗
fragen mittelst freier Conferenzen fortzusetzen, scheiterten an der hartnäckigen
Weigerung der Augustanasynode, sich ferner auf freie Conferenzen mit den
Norwegern einzulassen. Diese letzteren ließen sich jedoch dadurch nicht ab⸗
schrecken, sondern wiederholten ihre Einladung zur freien Conferenz immer
von Neuem, und Gott gab seinen Segen, daß nicht nur eine solche freie Con⸗
ferenz unter Gliedern aus den vier norwegischen Gemeinschaften zu Stande
kam'(vom 13ten bis 21sten Juni 1871 zu Decorah, Jowa, gehalten), sondern
daß auch das Resultat derselben im Ganzen genommen ein erfreuliches war.
Die Conferenz war erstlich einmal zahlreich besucht. Aus der norwegischen Sy⸗
node waren 54 Pastoren und Professoren, 90 Glieder aus Gemeinden (darunter
Viele aus der Ferne) und 36 Schüler des Luthercolleges, die über 21 Jahre
alt waren, als Glieder aufgenommen worden. Aus den andern drei Ge⸗
meinschaften 16 Pastoren und Professoren, 2 Laien, 3 Studenten. Ohne
Synodalverbindung: 3 Pastoren und 3 Laien. Die Verhandlungen be⸗
wegten sich zunächst um das „Schriftprinzip“, wobei die von der norwegischen
Synode auf drei Jahresversammlungen ausführlich behandelten Thesen über
Schriftauslegung (S. Bericht des nördlichen Districts der Missourisynode
vom Jahre 1867) zu Grunde gelegt wurden. Da man bald auf wichtige
Differenzpunkte stieß und zugleich der als zweiter Verhandlungsgegenstand
aufgestellte Punkt von der „kirchlichen Eintracht“ unwillkürlich mit in die
Debatte hereingezogen wurde, kam man freilich nicht dazu, viele von den
Thesen durchzusprechen; die wirklich besprochenen wurden aber desto gründ⸗
licher behandelt, und wäre in diesen grundlegenden Sätzen eine völlige Einig⸗
keit erzielt worden, so wäre es ohne Zweifel um so weniger schwierig gewesen,
auch in den übrigen sich zu einigen. Als solche besprochene Difserenzpunkte
heben wir zuerst hervor: „Buchstabe und Geist“ der heiligen Schrift, und in

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