Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1872, Seite 164

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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164 Ein Aktenstück, den Lehrstreit unter den skandinavischen Lueheranern

stempeln. Wie wunderlich, wie wahrhaft tragi-komisch nimmt es sich da aus,
wenn die neueste Nummer des „Kirchenblattes der evang.-luth. Synode von
Jowa“ (vom I1sten Mai 1872) nicht nur Ph. D. Burk's Werk über die
Rechtfertigung als eine „köstliche Schrift“ rühmt, in welcher doch die „nor⸗
wegisch⸗missourische“ Irrlehre (21) vorgetragen wird, sondern auch mit höchst⸗
eigenen Worten eben dieselbe Lehre sehr schön und kräftig ausspricht. Was
zuerst Burk betrifft, so schreibt derselbe: „Zwar ist nicht zu leugnen, daß die
Schrift an manchen Orten von der Rechtfertigung als einer allgemeinen
Gnadenwohlthat Gottes über alle Menschen redet. Zum Exempel Röm. 5, 18.:
Durch Eines Gerechtigkeit ist die Rechtfertigung des Lebens über alle Men⸗
schen gekommen. Item 2 Cor. 5, 19.: Gott versöhnte die Welt mit Ihm
selber, und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu. Und ein Zeuge der Wahr—
heit hat in allewege das Evangelium also zu treiben, daß er den allgemei⸗
nen Gnadenantrag Gottes an alle Menschen sein Hauptwerk sein lasse. Und
eine jede Seele, die zum Glauben kommen soll, muß den Grund in der Er⸗
kenntniß dieser allgemeinen Rechtfertigung über alle Menschen legen.“
(S. 52.) Und was das Organ der Jowasynode betrifft, so lesen wir in ge⸗
nannter Nummer des „Kirchenblattes“: „Zwar redet die Schrift an manchen
Orten von der Rechtfertigung als einer allgemeinen Gnaden⸗
wohlthat Gottes über alle Menschen“), z. B. Röm. 5, 18.: Durch
Eines Gerechtigkeit ist die Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen ge⸗
kommen; desgleichen 2 Cor. 5, 19.: Gott versöhnte die Welt mit ihm selber
und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu. Dennoch handeln diese Stellen
nicht von der Rechtfertigung des Einzelnen“ (welchen Unterschied auch die
Norweger immer gemacht nnd betont haben), „sondern von der Kraft der
Stellvertretung Christi. In seinem Leiden und Tod erging das Urtheil
Gottes über die Sünde der ganzen Menschheit. Er, der Mittler, vertritt die
ganze Menschheit; in und mit ihm sind alle gerichtet und gestraft worden.
Ebenso war er der Vertreter der ganzen Menschheit, als er durch seine Auf—
erstehung gerechtfertigt aus dem göttlichen Gerichte hervorging. Soviel also
die Kraft seines Todes und seiner Auferstehung anlangt, sind alle Menschen
errettet und erlös't aus der Sünde, des Todes und des Teufels Gewalt; alle
versöhnt, alle begnadigt, alle gerechtfertigt.“) Weil aber diese
allgemeine Erlösung von dem Einzelnen erkannt, ergriffen und angenommen
sein will, und dieß nicht anders als durch den Glauben geschehen kann, so
vollzieht sich die Rechtfertigung des einzelnen Sünders erst dann im göttlichen
Gerichte, wenn ihm dasselbige von Gott durch den Glauben zugerechnet
wird.“ Soweit das „Kirchenblatt“. Dank habe der uns unbekannte Schrei⸗
ber für dieß schöne Zeugniß für die von Fritschel so perhorrescirte „missou⸗
risch-norwegische Lehre“! Er lasse sich nur nicht zu einem Widerrufe der
der von ihm so klar ausgesprochenen theuerwerthen Wahrheit bewegen durch
etwaige zarte Verketzerungsversuche des Hrn. Professors.

3) Von uns hervorgehoben.

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