Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1872, Seite 181

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 6

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Vermischtes. 181

die Anwesenheit des anderen ausschließt. Also war Petrus nie in Rom, nie
im Gefängniß zusammen mit Paulus. Und dies bezeugt die Bibel, die
heilige Schrift.

Aber noch mehr. Petrus hatte von IEsu Christo ausdrücklich den
Auftrag erhalten, den Beschnittenen zu predigen, d. h. den Juden in der
Diaspora. Deren Centrum aber war nicht Rom, sondern Babylon. Und
St. Petrus war nicht mehr jener furchtsame Apostel, um es zu verheimlichen,
daß er sich in Rom befand (um hier einmal Babylon Rom zu nennen),.
Michaelis findet es sehr sonderbar, daß Babylon, welches im ersten Jahr⸗
hundert noch eristirte, von den römischen Theologen im mystischen Sinne er⸗
klärt wird. Hieronymus berichtet die Meinung, daß St. Petrus unter Ba⸗
bylon Rom verstände, als eine Methapher, und auch Eusebius meint, dies
sei eine gezwungene Ansicht. Die Syrer und Araber aber verstehen alle unter
Babylon eben Babylon und nicht Rom. Petrus schrieb also einen Brief von
Babylon aus, dem Hauptort der jüdischen Diaspora, wohin er von Christo
gewiesen war, und nicht von Rom aus. Clemens mächt in einem seiner
Korintherbriefe, der vor dem Jahr 70 (2) geschrieben ist, gar keine Anspie⸗
lung. Vom Bischof Papias existirt keine Schrift. Eusebius sagt, daß dieser
Papias, welchen er als Zeugen benutzt, von sehr geringer Einsicht war.
Eusebius berichtet die Tradition von der Reise des Petrus nach Rom und
erzählt, daß Clemens sie erwähnt habe und Papias es bezeuge. Was bezeuge?
Daß Clemens die Tradition erzählt und nichts anderes. Die Tradition ist
immer der Wall gewesen, hinter welchem die katholische Kirche sich verschanzt
hat. Aber die Tradition hat gar keinen Werth dem gegenüber, was die
Schrift sagt. Erst müssen die römischen Theologen die heilige Schrift Lügen
strafen, erst beweisen daß die Bibel lügt. Die katholische Annahme von dem
Kommen des Petrus nach Rom ist unhaltbar. Wo die Kritik ihre Fahne auf⸗
pflanzt, gibt es rings umher Ruinen, aber diese Ruinen sind nicht ohne Früchte.
Die schlechte Luft des Irrthums wird vertrieben und das Leben erwacht.

Hier endete Sciarelli seine Rede. Darauf erhob sich Fabiani, ein sehr
korpulenter und stämmiger Priester, der etwas schwerfällig, aber mit Auf⸗
gebot aller seiner Kräfte spricht. (Allgem. Luth. Kz.)

Vermischtes.

„Die deutsche Bundeskirche.“ Unter dieser Ueberschrift findet
sich in dem „Kirchenblatt aus Kurhessen“ vom 7. April ein Artikel von
Th. Groß, evang.⸗luth. Privatdocenten der Theologie zu Marburg, worin es
u. a. heißt: „Die lutherisch Gesinnten innerhalb der Union wollen keine
Aufhebung, sondern nur Lockerung der Union; die lutherische und reformirte
Kirche sollen eine jede ihr Bekenntnis behalten und nur eine Confödera⸗
tion, einen kirchlichen Bund mit einander eingehen, vermöge dessen sie Abend⸗
mahlsgemeinschaft und bis auf einen gewissen Grad auch gemeinschaftliches

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