Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1872, Seite 191

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Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. 191

sprechen, daß sie auf unionistischem Grunde stehen. Man muß sich nur wundern, daß
ihre Ueberzeugung, nicht nur in brüderlicher Gemeinschaft zu stehen, sondern auch aller⸗
seits das lautere Eoangelium zu haben, sie noch eine Stunde in verschiedener kirchlicher
und confessioneller Stellung bleiben läßt. W.

Straßburg. Die Straßburger theologische Fakultät ist durchgehends mit Männern
des Protestantenvereins besetzt worden: Bruch, Reuß und K. Schmidt, die schon zur Zeit
der französischen Herrschaft Professoren der theologischen Fakultät, ferner Cunitz und
Baum, die früher Professoren am protestantischen Seminar zu Straßburg waren. Im
Herbst werden noch eintreten Professor Schultz von Basel und Repetent Zöpfell von Göt⸗
tingen. Der erstere soll einer vermittelnden Richtung angehören, der letztere ist noch
8.3 bekannt. In dem Elsaß hat sich das Kirchenregiment zuerst offen auf die Seite

es Protestantenvereins gestellt; im übrigen Deutschland scheint es dasselbe immer mehr
05 mehr thun zu wollen.

Der neue sächsische Religionseid. Während alle von uns bis jetzt vernommenen
Stimmen außerhalb Sachsens den neuen sächsischen Religionseid als einen unionistischen
verurtheilen, vertheidigt denselben Lie. Meurer in Sachsen, obwohl er selbst gegen die
Formel gestimmt, als einen gut lutherischen. Er schreibt in seinem „Sächsischen Kirchen⸗
und Schulblatt““ vom 25. April: „Das Urtheil des Schreibers dieses ist um so (2) un⸗
befangener, als er für seine Person auf der Synode selbst gegen jenen Beschluß gestimmt
hat, nicht darum, weil er ihn an und für sich für bedenklich hielt, sondern weil er als ein
Compromiß entgegenstehender Ansichten auftrat und darum einer Mißdeutung allerdings
ausgesetzt sein mußte, wie er denn auch wirklich so aufgefaßt worden ist, als sei damit eine
Relaxation des kirchlichen Bekenntnisses eingetreten. Um deßwillen muß man diesen Be⸗
schluß noch jetzt bedauern, aber in Wirklichkeit ist damit im Geringsten nichts in unserer
Landeskirche geändert: das kirchliche Bekenntniß steht so intact da wie vorher, an der Ver⸗
pflichtung, demselben gemäß zu lehren, ist für die dadurch Verpflichteten etwas nicht ge⸗
ändert und das Kirchenregiment ist auf Grund dieser Verpflichtung vor wie nach gleich⸗
berechtigt, sie dazu anzuhalten und im Abweichungsfalle zur Rechenschaft zu ziehen. In⸗
sonderheit ist die Formel mach bestem Wissen und Gewissen“ keineswegs dahin zu deuten,
als ob damit das zuvor als objective Lehrnorm hingestellte Bekenntniß mit diesem Zusatze
sofort dem subjectiven Ermessen anheim gegeben werde. Wer sich die Verpflichtung so
zurecht legen wollte, würde sich geradezu einer reservatio mentalis schuldig machen.“
Wem fällt hier nicht das Interim ein? Auch die Interimisten beriefen sich darauf, daß
sie nach Unterschreibung des Interim ebenso entschiedene Lutheraner seien, wie vorher.
Hell sehende Lutheraner aber dachten anders, und ihre Ueberzeugung hat im Jahre 1577
die ganze treulutherische Kirche feierlich für die ihrige erklärt. W. —

Zurückstellung der Predigt. Im Sächs. Kirchen- und Schulblatt vom 18. April
wird „eine Stimme aus der Gemeinde“ laut, die für altlutherische Liturgie eifert, und
dabei erklärt: „Den Schwerpunkt des Gottesdienstes in die Predigt verlegen ist eine
puritanisch⸗reformirte Auffassung, die keine Berechtigung hat, und sich selbst durch Röm.
10, 17. nicht rechtfertigen läßt, denn, wenn die Predigt nicht der Art ist, wie sie nach
dem Sinne dieser ganzen Schriftstelle wirklich sein soll — und leider ist dies in vielen
Kirchen allsonntäglich der Fall —, dann gehen die Kirchenbesucher leer aus.“ — Wir
können kaum begreifen, wie Lic. Menrer, der Redacteur, diese Expectoration in seinem
Blatte erlaubt hat. Denn daß in vielen Kirchen Sachsens allsonntäglich nicht Gottes⸗,
sondern Menschenwort gepredigt wird, ist zwar unstreitig wahr, daß aber darum in die
rechte Predigt der Schwerpunkt des Gottesdienstes nicht zu legen sei, ist ebenso wider die
Vernunft, wie wider die Schrift. Unser Bekenntniß sagt daher: „Bei den Widersachern
wird in vielen Ländern, als in Italien und Hispanien ꝛc., das ganze Jahr durch nicht
geprediget, denn allein in den Fasten. Da sollten sie schreien und billig hoch klagen; denn

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