Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1872, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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über die Absolution betreffend. 173

ebenso bestimmt festhalten, daß der Streit, Widerstand und Angriff von der
andern Seite ausgegangen ist. Und auf welche Weise ist der Streit geführt
worden? Es kann am kürzesten so ausgedrückt werden, daß wir uns bestrebt
haben, uns zur Sache zu halten, unsre Gegner hingegen haben unaufhörlich
„Satz, Satz!“ geschrieen. Wir haben die ganze Zeit uns bemüht, die wahre
und gesunde Lehre von der Absolution oder davon, wie Gott im Evangelium
einem armen Sünder die gnädige Vergebung seiner Sünden schenkt, zu ent⸗
wickeln, und wir haben nicht versäumt, immer dabei auch davon zu reden,
daß der Glaube dazukommen muß, damit die Gabe der Sündenvergebung
angenommen werden kann, und daß diese ohne den Glauben dem Menschen
nicht zu Gute komme. Die Augustaner dagegen haben unaufhörlich unsern
„Satz“ angegriffen, das will sagen, jenen am Schluß der Jeffersonprairie⸗
Conferenz verfaßten Ausdruck für das, worin die Glieder der Conferenz
(nicht) einig waren, jenen Satz, welchen die Augustaner selbst während des
Streites mit verschiedenen Worten angegeben haben. Jener Satz sollte Alles
enthalten, in ihm mußte unsre ganze Lehre vom Evangelium zu finden sein.
Es half uns nichts, daß wir hinwiesen auf das, was wir immer während
dieser Verhandlungen zur näheren Erklärung und Entwickelung unsrer Lehre
'gesagt hatten; nein, wenn es nicht alles mit vollkommner Klarheit und ohne
einigem Mißverständniß ausgesetzt zu sein im „Satze“ stand, so mußten wir
es verantworten, wenn Jemand daraus eine irrige und seelenverderbliche
Meinung faßte. Der „Satz“ sollte auf Kind und Kindeskind vererbt wer⸗
den, und wir sollten es verantworten müssen, wenn er auch deren Seelen ver⸗
wirren sollte. Alles aber, was wir sonst geredet oder geschrieben hatten außer
diesem Satze und zu dessen Erklärung, das sollte Alles zu Grunde gehen, und
wir sollten nicht erwarten oder fordern, daß Jemand sich damit bekannt
machen oder Rücksicht darauf nehmen solle. Ja, selbst der, welcher viele und
lange Aufsätze gegen unsre Lehre gerade in diesem Punkte schrieb, sollte der
Mühe entbunden sein, irgendwelche Rücksicht auf die Aufsätze, gegen welche er
schrieb, als Ganzes zu nehmen, sondern er brauchte nur gegen den „Satz“ zu
kämpfen. Es war besonders Past. Krognäß, der es in dieser Kampfesweife
weit trieb. Er war kaum ins Land gekommen, als er auch schon als Theil⸗
nehmer an diesem Streite öffentlich auftrat; und als Jemand unsrerseits
(obwohl in Ausdrücken, welche hätten glücklicher gewählt sein können) ihn
auf das Unpassende hierin aufmerksam machte, erklärte er, daß er schon von
Norwegen her durch das Lesen der hiesigen Publikationen vollständig mit den
Verhältnissen bekannt geworden sei. Jeder verständige Mann weiß, daß so
etwas unmöglich ist, und daß nie Jemand dadurch, daß er in der weiten
Ferne von einer Sache lies't, so bekannt mit ihr werden kann, als lebte er
mitten darinnen. Eine solche Aeußerung verurtheilt sich selbst, und für die,
welche wirklich mit den hiesigen Verhältnissen bekannt waren, war es daher
nichts Ueberraschendes, daß Past. Krognäß in seiner Reihe von Artikeln über
den „Streit zwischen den Synoden“ wie der Blinde von den Farben redete.

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