Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1872, Seite 170

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Uhrſache der Wahl 11 · Rechtfertigung 12

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170. Ein Aktenstück, den Lehrstreit unter den skandinavischen Lutheranern

Anspruch darauf, in irgendwelchem Stücke für die Lehre des einen oder des
andern Theils eine erschöpfende oder vollständige Form zu sein. Der Satz,
welcher unsere Behauptung ausdrücken sollte, sagt, daß das Evangelium
allen, die es hören, die Vergebung der Sünde gibt, schenkt und mittheilt. Der
Satz, welcher die Meinung des andern Theils ausdrücken sollte, sagt, daß das
Evangelium allen, die es hören, die Sündenvergebung verkündigt und ent⸗
hält, anbietet und darreicht, daß aber diese Vergebung nur denen, die sie im
Glauben annehmen, gegeben, mitgetheilt und geschenkt wird. Da wir die
ganze Zeit hervorgehoben hatten, daß wir mit jenen Ausdrücken natürlich
nur davon redeten, was des Evangeliums Inhalt ist, was Gott hinein gelegt
hat und was es also nothwendiger Weise immer mit sich bringt, daß aber
auf der andern Seite der Glaube das Mittel ist, wodurch der Nutzen des
Evangeliums angenommen wird, sodaß es ohne Glauben dem Menschen nicht
nützt, so wurde auf Past. Rasmussens Vorschlag, um Mißverständnissen
vorzubeugen, auch hierüber einige Worte zu dem Satze, der unsre Behauptung
ausdrücken sollte, hinzugefügt. Nichtsdestoweniger bleibt der Satz ein los⸗
gerissenes und unvollständiges Stück der Lehre, welche auf Jeffersonprairie
verhandelt wurde, da er blos ein Ausdruck für den Punkt in jener Lehre ist,
worüber sie und wir damals in Streit kamen, während dagegen erst das
Referat mit seinen acht Sätzen ein klares und vollständiges Bild von unserer
Lehre im Ganzen geben kann. Man kann also mit Recht von uns verlan⸗
gen, daß wir uns in diesem Referate so ausgedrückt haben, daß kein verstän⸗
diger Christ soll irregeleitet werden können oder hinsichtlich irgend eines wesent⸗
lichen Stückes der Lehre von der Absolution im Zweifel oder in Unklarheit
bleiben. In jenem Satze dagegen, verglichen mit dem, welcher von den
Predigern der Augustanasynode dagegen aufgestellt wurde, kann man nicht
mehr zu finden erwarten, als einen Ausdruck für den Unterschied zwischen uns
und ihnen in dieser Lehre.

Und was ist nun dieser Unterschied? Sehen wir auf den ersten positiven
Theil der Worte der Sätze, so finden wir, daß der Unterschied hauptsächlich
darin besteht, daß wir gesagt haben, daß Gott durch das Evangelium oder
die Absolution Allen, die es hören, die Sündenvergebung gibt und schenkt
(wir streichen also das Wort „mittheilen“), während die Prediger der Augu⸗
stanasynode gesagt haben, daß Gott durch das Evangelium die Vergebung
der Sünde verkündigt, anbietet und darreicht. Ist nun hier wirklich ein
solcher Unterschied unter diesen zwei Ausdrucksweisen, daß wenn die ei
richtig ist, die andre falsch sein muß? Kann Jemand in vollem Ernst ei
Gabe anbieten und darreichen, ohne daß er dadurch seinerseits, und soviel a
ihm liegt, die Gabe auch wirklich gibt und schenkt? Wenn das Angeb
nicht nur zum Schein gemacht wird, und wenn man das Gut nicht darreich
nur um den, dem man es darreicht, zum Narren zu haben, so hat der, welche
dem andern etwas anbietet und darreicht, damit auch für seinen Theil di
Sache gegeben und geschenkt. Ebensowenig aber als das Wort „geben“ fa

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