Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1872, Seite 165

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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über die Absolution betreffend. 165
Im Folgenden theilen wir ein wichtiges Aktenstück aus dem Streite der
standinavischen Lutheraner in Uebersetzung mit, in der Hoffnung, daß aus
diesem authentischen Berichte über den eigentlichen Ursprung des Streites und
die Tendenz der Norweger bei demselben zur Genüge hervorgehen wird, wie
Prof. Fritschel in seinen Artikeln auf eine ganz schamlose Weise den Hergang
der Sache entstellt, wenn er die Norweger durchweg als den angreifenden
Theil und zwar als unsinnige Gegner der reinen lutherischen Lehre darstellt,
wie z. B. wo er sagt: „Es ist wohl zu beachten: nicht etwa gegenüber einer
falschen, sondern gegenüber der von der Augustanasynode einfach vertretenen
reinen lutherischen Lehre ist die eigenthümliche falsche Lehre der missourischen
Norweger entwickelt und aufgestellt worden.“ Und anderswo: „In der
missourisch-norwegischen Lehre von der unbedingten ()) Rechtfertigung aller
einzelnen (1) Menschen, sie mögen glauben oder nicht, ist ein ganzer Knäuel
von Irrlehren zusammengewickelt, von denen eine mit der andern in ganz
nothwendiger Verbindung steht.“ Nöthigenfalls sind wir zu ferneren Dien⸗
sten bereit. ö S.

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Historische Uebersicht über den Streit zwischen der Augustana⸗
Synode und der norwegischen Synode über die Lehre
von der Absolution.

(Von der in La Crosse im Oktober 1867 versammelten Conferenz von Predigern in der
„norwegisch-evangelisch-lutherischen Kirche in Amerika“.)

Der öffentliche, in den Zeitungen geführte Lehrstreit zwischen der
Augustanasynode und unserer Synode in Bezug auf die Lehre von der Ab⸗
solution oder vom Evangelium ist ein so weitläuftiger gewesen, daß es, um
anderer Gründe hier zu geschweigen, schon aus diesem Grunde Vielen schwer
fallen dürfte, über den Ursprung und Verlauf desselben bis zum heutigen
Tage eine Uebersicht zu bekommen, und es dürfte daher nicht unpassend sein,
wenn wir hier versuchen, eine solche Darstellung der Hauptpunkte im Streite

zu geben. Sollte die Augustanasynode unsern wiederholten und inständigen

Aufforderungen zu einer Conferenz zum Behuf einer mündlichen Diskussion
über diesen und andere Streitpunkte Folge leisten, so würde es sicherlich auch
nichts schaden, wenn man einen Ueberblick über den bisherigen Verlauf des
Streites in Händen hätte, von welchem aus man bei dem Versuche, den Streit
auf der Conferenz beizulegen, seinen Ausgangspunkt nehmen könnte.

Auf der Zusammenkunft auf Jeffersonprairie im Jahre 1864 einigte
man sich dahin, die Lehre von der Absolution zu behandeln und den Ver⸗
haͤndlungen hierüber ein Referat, aus acht Thesen bestehend, welches von
Pastor Brohm in der Missourisynode verfaßt war und worüber genannte

*) Was das Historische in dieser Sache betrifft, sofern nämlich berichtet wird, wie
es auf der Conferenz zu Jeffersonprairie zuging, können natürlich nur diejenigen Glieder
der Conferenz, welche daselbst gegenwärtig waren, für die Wahrheit des Berichts einstehen.

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