Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1873, Seite 130

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—Einwände 48 · Gnadenwahl— Das Geheimnis · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31 · Wille

⤓ Download .txt · copy text

130 Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination.

sein Deeret beschlossen hat, es zum Erfolge zu bringen, das ist sein geheimer
Wille. Sie stellen also zwei Willen auf. Wir dagegen wissen nur von
einem Rath und Willen Gottes, der zwar stückweise und soweit, daß jeder⸗
mann seiner Seligkeit daraus gewiß werden kann, geoffenbaret ist, aber den
andern Stücken nach uns (von Gott) verborgen bleiben will, sonst hätte er
ihn uns offenbart. Wir sprechen mit Luther in der Genesis: „De Deo, qua-
tenus non est revelatus, nulla est fides, nulla scientia, nulla cognitio.“

1. Der erste Theil unserer These behauptet: Die ewige Wahl darf
nicht im heimlichen Rath Gottes erforscht werden. Suchen wir
nun dasselbe mit Schriftbeweis zu begründen. 1 Cor. 2, 11. sagt Paulus:
Niemand weiß, was in Gott, ohne der Geist Gottes. Wenn nun Nie⸗
mand weiß, was in Gott ist, wie kann er die Wahl im heimlichen Rath
Gottes lesen wollen? Hiemit wird der Vernunft jegliche Fähigkeit abge—
sprochen, sich nur im geringsten in Gottes Wesen hineindenken zu können.
Wissen wir schwache Menschen doch nicht einmal, was im Rath und Herzen
unsers Nächsten beschlossen ist, der doch unsere Mitereatur ist; wie viel weni⸗
ger können wir forschen, was in Gottes Rath und Herzen beschlossen ist.

2. Unsere Wahl dürfen wir aber auch nicht im Buch der für uns gleich
unerforschlichen Vorsehung Gottes speculiren wollen. Unsere Concordien⸗
formel gibt darüber folgende Erklärung: „Die Präscienz oder Vorsehung
Gottes, daß Gott alles vorher siehet und weiß, ehe es geschieht, erstreckt sich
auf alle Creaturen, Gute und Böse. Kein Sperling fällt ohne sie zu Boden
(Matth. 11, 29.); sie sah uns, ehe wir geboren waren, und weiß, wie lange
wir leben (Ps. 139, 16.); ja sie kennt unsern Aus- und Eingang, unser
Toben wider Gott, also unsere Sünde. (Jes. 37, 28.)“

Was für seltene Gedanken und hohe Anfechtungen kommen würden,
wenn wir in diesem Buch unsere Wahl läsen, liegt auf der Hand. Unsere
Concordia sagt es uns so treffend und schön in der Declaratio im 11. Art.
und lese man die Paragraphen 9, 10 und 11, 13.

3. Es gibt nur ein Buch, in welchem wir dies herrliche Geheimniß
studiren können, uns zu ewigem Segen und Nutzen, das ist Christus, das
Buch des Lebens. In ihm liegen verborgen alle Schätze der Weisheit und
Erkenntniß Gottes. Es ist uns von Gott gemacht zur Weisheit. Das
will sagen, daß in ihm, in seiner Person, das Geheimniß des göttlichen Heils⸗
rathschlusses aufgeschlossen sei: „das ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohl⸗
gefallen habe, den sollt ihr hören.“ Darum sagt Paulus Ephes. 1., V. 4.
und 13.: Gott hat uns erwählt durch oder in demselbigen, ehe der Welt
Grund gelegt war. Durch welchen auch ihr gehöret habt das Wort der
Wahrheit, nämlich das Evangelium von eurer Seligkeit.

Vergleiche auch die Vorrede Luthers zum Römerbrief, besonders folgende
Stelle: „Am 9., 10. und 11. Cap. lehrt er von der ewigen Vorsehung
Gottes, daher es ursprünglich fleußt, wer glauben oder nicht glauben soll,
von Sünden los oder nicht los werden kann; damit es ja gar aus unsern

884

English translation

Not yet translated.