Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1873, Seite 141

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—Eigenſchaften 10

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Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination. 141

erwählet? (nämlich meine vertrautesten Jünger und Freunde, meine Zeugen
und Apostel an die Welt zu sein). Apostg. 1, 24.: HErr, zeige an, welchen
du erwählet hast (nämlich zum Apostelamt an des abgefallenen Judas
Stelle) unter diesen Zween.

Die Gnadenwahl aber ist ein ewiger Beschluß und Bestimmung
zur Kindschaft der Seligkeit. Daß er ein ewiger ist, ist keinem Zweifel
unterworfen.

Sodann schließt aber die Erwählung nicht die ganze gesammte
Menschheit in sich, sondern nur eine gewisse bestimmte Menge gewisser
Menschen (Matth. 20, 16.) und öfters sagt der HErr: Wenige sind Aus⸗
erwählte, im Gegensatz zu den Vielen, welche Berufene sindz damit
nicht jemand glaube, es seien alle erwählt. Solches muß heute besonders
hervorgehoben werden, da viele neuere Theologen, unter ihnen auch Luthardt
in seinem Compendium der Dogmatik, die Beziehung des göttlichen
Gnadenrathschlusses auf eine bestimmte Zahl leugnen.

Ferner ist nicht zu übersehen, daß es eine gewisse und von Gott be⸗
stimmte Zahl ist. Er kennt sie alle mit Namen, von ihm in Ewigkeit erkannt
und geliebt. Dies lehrt die heilige Schrift dadurch, daß sie sagt, die Namen
der Auserwählten seien in's Buch des Lebens, oder im Himmel, ange⸗
schrieben.

Luc. 10, 20.: Freuet euch aber, daß eure Namen im Himmel geschrieben
sind. Ap. Gesch. 13, 48.: Es wurden gläubig, wie Viele ihrer zum ewigen
Leben verordnet waren. Joh. 10, 27.: Meine Schafe hören meine Stimme.
und ich kenne sie. Das ist nicht ein Kennen, wie er nach seiner Allwissen⸗
heit auch die Stolzen von ferne kennt, sondern er weiß um sie als die
Seinen, die ihm der Vater vor Grundlegung der Welt zum
Erbtheil beschieden. Dies Erkennen ist nach dem tiefsinnigen Sprach⸗
gebrauch der Schrift kein bloßes Wissen, sondern als ein göttlich Erkennen
schließt es in sich ein Durchdringen mit Licht, Kraft und Leben, ein Anfassen
mit der Hand, ein Ergreifen mit dem Geiste, ein Rufen mit Namen, ein An⸗
erkennen und Umfassen mit der ganzen Macht der Liebe.

Sodann ist wohl zu beachten, daß Gott beschlossen, gewissen Men⸗
schen in dieser im Verderben liegenden Masse die Seligkeit aus lauter Gnade
zu geben, damit nicht jemand auf den Gedanken komme und meine, Gott
hätte nur diejenigen erwählt, von welchen er voraussah, daß sie bessere und
würdigere seien, als andere, entweder um ihres Glaubens oder um ihrer guten
Werke willen. Glaube und neuer Gehorsam können deshalb keine
Ursachen oder Beweggründe der Erwählung sein, weil die heilige Schrift
sie als Wirkungen und Folge der Erwählung hinstellt. Röm. 8, 29.
sagt der Apostel: Welche er verordnet, die hat er auch berufen (8c. zum
Glauben und neuen Gehorsam), nicht umgekehrt. Eph. 1, 4. sagt Paulus:
Er hat uns erwählt, damit wir seien heilig und unsträflich. Nicht weil er
uns als Gläubige und Heilige vorausgesehen hat, darum hat er uns erwählt.

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