Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1873, Seite 160

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160 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

will. Welche Folgen soll das aber haben? Sie werden das niemals predigen.“ Worauf
Sup. Strauß gegen den König die Versicherung aussprach, daß solche Leugnung, Gott sei
Dank, in jener ganzen Dibeese nicht gepredigt werde. — Man sollte meinen, ein solcher König
bedürfte nur des rechten Hofpredigers, so würde es in Preußen bald anders werden. W.
Japan. Die französische Regierung hat von ihrem Geschäftsträger in Japan ein
Telegramm aus Rokohama vom 24. Febr. erhalten, welches meldet, daß die japanesische
Regierung die Edicte gegen dieschristliche Religion aufgehoben hat und sofort die
durch dieselbe im Jahre 1870 betroffenen Christen in Freiheit setzen wird. Wahrscheinlich
sind die Berichte der jetzt in Europa weilenden japanesischen Gesandtschaft nicht ohne Ein⸗
fluß hierbei gewesen. (Ebendaselbst.)
Gewissensfreiheit und Symbolzwang. In Deutschland sehen es selbst verstän⸗
dige Ungläubige ein, daß es lächerlich ist zu behaupten, es sei ein Gewissenszwang, wenn
man von einem Prediger, welcher auf die kirchlichen Bekenntnisse verpflichtet ist, verlangt,
daß er auch darnach lehre, und ihn absetzt, wenn er dagegen lehrt. „Der Publicist“, ein
Berliner äußerst liberales Blatt, schreibt u. a: „Die Sydow'sche Angelegenheit läuft
noch immer mit ungeschwächtem Spectakel umher. Wir sagen natürlich', denn man hört
nicht auf zu behaupten, daß es sich dabei um nichts Geringeres handle, als um Ge—
wissensfreiheit. Das ist nun aber ein Irrthum. Dem evangelischen Theologen ist
in der Freiheit seiner Forschung nirgend ein Zwang angethan, der evangelische Prediger
aber steht im Bekenntnißzwange. Kann der Theologe unter diesem Zwange nicht Pre⸗
diger, d. h. Vertreter und Verkündiger des Bekenntnisses sein, weil sein Gewissen ihm
das verbietet“, und er bleibt dennoch Prediger aus Liebe zum Amte oder aus Vorliebe für
dessen Einkünfte, so ist er allein es, der seinem Gewissen Zwang anthut, indem er den
Theologen zum Säckelträger des Predigers macht. — Ob Christus Gott oder Mensch:
gewiß ist, in ihm war Wahrheit und Selbsttreue; er sprach und lehrte nichts anderes, als
was er dachte. Das Bekenntniß aber als Theologe leugnen und als Prediger Taufzeugen
und Confirmanden darauf verpflichten, welch' ein Widerspruch! An den Oberkirchenrath
mit der Forderung heranzutreten, bei Aufrechterhaltung des Bekenntnisses Sydow in's
Amt wieder einzusetzen, das ist kaum noch blos ein Irrthum; das ist Unsinn.“ W.
Hessen⸗Darmstadt. Die Wahlen zur Synode sind vollzogen, und haben ein
trauriges aber nicht unerwartetes Ergebniß geliefert. Die Wahlordnung hatte lutherische,
reformirte und unirte Kreise durcheinander geworfen, und jeden Synodalen zum Vertreter,
nicht seiner Confession, sondern der ganzen Landeskirche gemacht, also die Union durch⸗
geführt, ehe eine Synode darüber verhandelt hatte. Was war natürlicher als daß die
Confessionellen sich bis auf wenige der Wahl enthielten und auch nicht gewählt wurden.
Die Leitung der Wahl hatte die blasse Friedberger Conferenz in Verbindung mit dem
Protestanten-Vereine in die Hand genommen, und da das Feld frei war, eine gute Ernte
gehalten. Von den 46 gewählten Abgeordneten fallen 34 bis 36 auf diese Seite, unter
ihnen der Advocat Ohly. In dem lutherischen Erbach wurde ein Protestanten⸗Vereinler,
Freiherr v. Wedekind, gewählt, welchen noch kurz zuvor der lutherische Pfarrer als einen
unirten vom Abendmahl abgewiesen hatte. Pfarrer sind nur 4 gewählt, dagegen 11
rationalistische Decane, 1 Oberconsistorialrath u. s. w. Die national-liberale Regierung
hat also eine Spnode nach ihren Wünschen. (Münkel's N. Zeitblatt.)
Vorsynode in Hessen. Für die Lutherischen in Hessen stehen harte Tage bevor.
Um die Einführung der Union vorzubereiten, hat das Kirchenregiment Vertreter der
lutherischen und der reformirten Kirche zu einer gemeinsamen Vorsynode berufen. Aeußerst
charakteristisch ist die so allgemein und nichtssagend, wie möglich, gehaltene Verpflich⸗
tungsformel der Synodalen: „Ich gelobe vor Gott, bei meinem Wirken in der Synode
die innere und äußere Wohlfahrt der evangelischen Kirche des Großherzogthums nach
bestem Wissen und Gewissen zu wahren.“ (Pilger a. S.)

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