Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1873, Seite 158

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158 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Unterschied ist zwischen Bischöfen und Pastoren oder Pfarrherrn, ist ohne Zweifel, wenn
ein Pfarrherr in seiner Kirche etliche tüchtige Personen zum Kirchenamt ordnet, daß
solche Ordinatio nach göttlichen Rechten kräftig und recht ist.“ (fol. 157.) Uebertritt
eines Lutheraners zu den Episkopalen, welche lehren, daß das Bischofsamt jure divino
höher, als das Pfarramt, sei, ist also ein Abfall. W.

Frankreich. Die Römischen suchen hier Alles aufzubieten, um dem Umsichgreifen
des sogenannten Protestantismus Einhalt zu thun. Die „Rechte“ der Nationalversamm-
lung, Anhänger des Königthums, stellt ihren ganzen Einfluß der römischen Kirche zur
Verfügung. Der Minister des Inneren, der zur „Rechten“ gehört, hat das Gesetz gegen
Colporteure und gegen die Freiheit, seine Ansichten über Religion zu verbreiten, wieder
aufgefrischt. Die unter dem Kaiserreich bestandene, aber wenig befolgte Bestimmung,
nach welcher niemand in ganz Frankreich ein Pamphlet, einen Tractat oder ein Buch —
sogar nicht einmal in seiner Wohnung — vertheilen, verschenken oder verkaufen durfte,
es sei denn, daß er sich zu diesem Zwecke eine besondere Erlaubniß ausgewirkt und jedes
Stück einen dies bekundenden Stempel erlangt habe, ist durch einen Erlaß des Ministers
des Innern in seiner ganzen Strenge wieder ins Leben gerufen worden. Für ein gegen
die römisch-katholische Kirche gerichtetes Schriftstück kann unter keinen Umständen jener
Regierungsstempel erhalten werden. Aber auch andere Sachen, wenn sie nicht römisch⸗
katholischer Tendenz sind, erhalten den Stempel nicht leicht. Wir entinehmen vor⸗
stehende Data einem Aufsatz aus dem „Christlichen Botschafter“ vom 9. April, der
dieselben dem „Christian Advocate“ entlehnt hat. W.

Preußen. Die Annahme der das Verhältniß von Kirche und Staat regelnden
Gesetzesvorlage ist nach den neuesten Nachrichten erfolgt. So berichtet die Allgem. Ev.“
Luth. Kirchenzeitung schon unter dem 21. März: „Das Abgeordnetenhaus erledigte sozu⸗
sagen im Handumdrehen den Gesetzentwurf über die Vorbildung und Anstellung der
Geistlichen und ging dann zur Berathung der Vorlage über die Disciplinargewalt und
die Errichtung des königl. Gerichtshofs für kirchliche Angelegenheiten über, die meist nach
den Commissionsvorschlägen angenommen wurden. Berathung kann man indeß das,
was jetzt noch im Abgeordnetenhause vorgeht, kaum mehr nennen; denn die compacte
Mehrheit ist der Erörterung über diese Angelegenheiten müde und bekundet diese Ver⸗
drossenheit dadurch, daß sie die Wortführer der Minorität und namentlich die unermüd⸗
lichen Redner der Centrumspartei vor leeren Bänken reden läßt und sich selbst jedes Ein⸗
greifens in die Sache enthält, da sie weiß, daß die Gesetzentwürfe doch durchgehen. Denn
nachdem das Herrenhaus nach zweitägiger lebhafter Verhandlung die Abänderungen der
Art. 15 und 18 der Verfassung, also die Grundlage der neuen Gesetze, mit bedeutender
Mehrheit angenommen und am 13. März wieder mit einer Mehrheit von 30 Stimmen
dieselben beschlossen, ist damit in der That zugleich das Schicksal der kirchenpolitischen
Vorlagen entschieden.“ Fast scheint es, als finge man selbst von Stiten derjenigen, welche
anfänglich sich vor den gewissensbedrückenden Gesetzen entsetzten, an, sich damit zu ver⸗
söhnen. Die Erlanger Zeitschrift vom Monat März (Prof. Dr. v. Hofmann 2) sieht,
abgesehen von dem wenigen Bedenklichen, das sie hie und da in der Formulirung der Ge⸗
setze findet, was durch Erklärungen leicht beseitigt werden könne, in den getroffenen Be⸗
stimmungen fast nur „Günstiges“, selbst, und zwar namentlich in der Errichtung des
königlichen Gerichtshofes für kirchliche Angelegenheiten, „einen entschiedenen, wahrhaften
Fortschritt auf der Bahn der gesetzlichen Ausbildung unseres Staatskirchenrechts.“
(S. 207.) Es ist wahrhaft erstaunlich, was die Christen in Deutschland in ihrem Ge⸗
wissen ertragen können. Es scheint fast, als ob die meisten nicht eher eine Kränkung des⸗
selben empfinden würden, als bis man ihnen zumuthen würde, ihren Glauben direct zu
verwerfen und falsche Lehre zu vertheidigen. W.

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