Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1873, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl— Die griechiſchen Ausdrücke 5

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138 Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination.
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Gehen wir nun die Stelle Ephes. 1, 3 — 14. etwas genauer durch.

1. Das Subject der Prädestination oder der, welcher sie voll⸗
zieht, ist Gott, der Vater (V. 3.) unsers HErrn und Heilandes IEsu
Christi, und zwar in seiner Liebe (V. 4.), nach dem Wohlgefallen
seines Willens (V. 5. und 9.), oder nach dem Vorsatz deß, der alle Dinge
wirket, nach dem Rath seines Willens. Auf seine Gnade ist V. 6.
gewiesen, durch sie hat er uns angenehm gemacht in dem Geliebten. Christus
ist der Geliebte, er ist Gegenstand der Liebe des Vaters ohne Bedürfniß der
Gnade, wir aber kommen nun durch die Gnade in Christo dazu,
Gegenstände seiner Liebe zu werden.

Dieses Geheimniß seines Willens hat er uns wissen lassen und
geoffenbart in der Zeit. Es ist hier somit alle Zweiheit in Gott ab⸗

Wort soy bezeichnet die göttliche Erwählung, und zwar eine, jeden Rechtsanspruch
ausschließende Erwählung, und befaßt diejenigen, welche unter Aufgebung aller Rechts⸗
ansprüche durch Glauben in den Stand getreten sind, den die freie Liebe Gottes ihnen
bestimmt hat. Demgemäß sind die Auserwählten die persönlichen Objecte der Erwäh⸗
lung, sofern sie durch Glauben derselben entsprechen, nicht aber welche Gott in
Voraussicht ihres Glaubens erwählt hat oder ähnlich. Die Stelle Ephes. 1, 4.
führt den Gnaden⸗ und Christenstand auf die ewige und unabhängige Erwählungsliebe
Gottes zurück. In der Zusammensetzung mit Gnade Röm. 9, 11. „nach Wahl der
Gnade“, die allen Rechtsanspruch ausschließende Erwählung geht von der Gnade aus,
und führt auf Gnade sich zurück.. “

Das andere Wort, welches hier in Betracht kommt, ist das Wort: „v ½οι μ α,
praedestinatio“, zuvorbestimmen, zuvorverordnen; wobei Gerhard bemerkt: Das
Wort bezeichnet in der Schrift allewege ein Verordnen zum Guten, niemals zum
Bösen. Augustin: „Mala Deus tantum praescit et non praedestinat, bona vero
et praescit et praedestinat.“ — Das Verb hoohteetv ist ein lediglich formaler, nicht
ein selbstständiger, an und für sich schon vollständiger Begriff. Eben deshalb handelt es
sich auch nicht sowohl darum, wer die einzelnen Objecte der Beschlußfassung sind, sondern
um das Ziel, um das, was sie sein sollen. Dieses, das sogenannte Lte Object, gehört
zum Wesen des Begriffs. Darum heißt es Röm. 8, 29. zuvorverordnet, daß sie gleich
seien dem Ebenbild seines Sohnes, desgleichen Ephes. 1, 5.: Er hat verordnet zur
Kindschaft. Somit die Behauptung Gerhards bestätigend.

Ferner das Wort ονεννιαιοονεν, vorher wahrnehmen, zuvorerkennen, im Voraus
wissen. Luther: zuvorversehen. „Was nun den Gebrauch des Wortes Röm. 8, 29.
betrifft, so liegt es am nächsten, entsprechend der Bedeutung des eycheνety in ähnlichen
Stellen, zu erklären, ein Erkennen, welches dem in diesen Stellen (Hos. 13, 5. Amos 3, 2.
1 Cor. 8, 3. Gal. 4, 9. 2 Tim. 2, 19.) ausgesprochenen Erkennen voraufgeht, also
s. v. a. sich zuvor mit Jemanden verbinden.

Das Wort οαεοe (Luther: Vorsatz) ist zu verstehen von dem Rathschluß Got⸗
tes, auf den ausschließlich die Erlösung zurückzuführen ist. (2 Tim. 1, 9.)

Ephes. 1, 5. 2% ντον hat er uns vorherbestimmt. Die Liebe ist das Motiv der
Prädestination. (In hac epistola regnat 2% amo, amor, amatus; ipsi principio
epistolae congruit. Bengel.) aynn bezeichnet die Liebe, welche mit entschiedenem

Willen ihr Object sich erwählt, so daß sie zum selbstyerleugnenden, beziehungsweise er⸗
barmenden Hingeben an dasselbe und für dasselbe wird.

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