Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1873, Seite 135

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Gnadenwahl · Gott 2 · Wille

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Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination. 135

welches geschieht auf dem Weg des Glaubens. Und wie der Glaube
einerseits eine Gnadengabe ist, wofür die Ehre allein Gott zukommt, so ist er
andrerseits eine Pflicht, deren Versäumniß nur strafwürdig macht, und
der Unglaube eine Schuld, die zugerechnet werden wird.

2 Petr. 3, 9.: Gott will nicht, daß jemand verloren werde. Hier
steht im Grundtext Fobenat, ein Wollen mit Ernst und bewußter Ueber⸗
zeugung, aber nicht mit einem unwiderstehlichen Zwang. Calov bemerkt zu
dieser Stelle: „Wie ein irdischer König alle seine Unterthanen glücklich sehen
will, sofern sie seine Unterthanen sind, nicht aber sofern sie Uebelthäter sind.“
Calov bezeichnet mit Recht diesen Vers als ein unwiderlegliches Beweisstück
gegen das absolute Decret Calvins und führt züglich 1 Tim. 2, 4. an. Gott
will nur in Christo und in der Ordnung der Buße und des Glaubens alle
Menschen selig machen.

[Bei diesem Spruch wurde in der Conferenz noch Folgendes bemerkt:
Es ist ja, um ein menschliches Beispiel anzuführen, mit Gottes Gnadenwillen
über alle, wie bei einemechristlichen Vater. Der will gewiß mit innigster In⸗
brunst des Herzens das Heil seiner Kinder, und doch, trotz allem Fleiß, aller
Fürbitte, aller Zucht, allem Ernst, gehen sie oft verloren. Sein Herz blutet,
und er weint bittere Thränen, aber die Kinder sind aus ihrer Schuld dennoch
verloren. So ist es mit Gottes ewigem, unermeßlich erbarmendem Gnaden⸗
willen über alle Menschen. Der Dichter beschreibt es so brünstig: Es ist
das ewige Erbarmen, das alles Denken übersteigt; es sind die offnen Liebes⸗
armen, deß der sich zu dem Sünder neigt, — dem allemal das Herze bricht,
wir kommen oder kommen nicht.]

Diesen Stellen gegenüber muß man die Augen fest zudrücken, wenn ein
calvinischer Particular-Gnadenwille herausgelesen werden soll; wer die
Augen aufmacht und richtig lies't, der wird nicht anders sagen können, als
wie der erste Theil unserer These lautet.

2. Gehen wir nun weiter und fragen: Was ist der Wille, Vorsatz und
Rathschluß Gottes betreffs des Verdienstes Christi und seiner Versöhnung?
Die angeführten Stellen antworten darauf: Christi Verdienst hat
Gültigkeit für alle Menschen; er ist die Versöhnung für der
ganzen Welt Sünde.

Jes. 53, 6.: Der HErr warf unser aller Sünden auf ihn. In
diesem goldenen Passionale des alttestamentlichen Evangelisten (wie Pol. Ley⸗
ser es nennt) wird das Leiden des Sohnes Gottes als ein für alle Menschen
stellvertretendes hingestellt; so folgt, daß, was er damit verdient, auch Gül⸗
tigkeit für Alle hat.

Joh. 1, 29. spricht der Täufer: Siehe, das ist Gottes Lamm ꝛc. Ein
jedes Wort in diesem kurzen Ausspruch ist bedeutungsvoll. „Das Lamm“,
welches die unzähligen Opferlämmer der Stiftshütte und des Tempels vor⸗
gebildet und der Prophetengriffel Jesaiä in dessen verstummender Geduld
gezeichnet. Das Lamm Gottes, — vor Grundlegung der Welt von Gott

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