Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1873, Seite 129

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—Einwände 48 · Gnadenwahl— Das Geheimnis · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31 · Wille

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 19. Mai 1873. No. 5.

(Eingesandt von A. Ch. Großberger.)
Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination.

3. Chese.

Die ewige Wahl oder Verordnung Gottes zum ewigen Leben darf
nicht im heimlichen Rath Gottes erforscht, noch im Buch der unausforsch⸗
lichen Vorsehung (præscientia) Gottes speculirt, sondern allein im Buch
des Lebens (welches ist Christus verkündigt im Evangelio) gelesen und
studirt werden.

ö Haben wir mit der 2ten These nachgewiesen, zu welchem Zweck haupt⸗

sächlich uns dieses große Geheimniß geoffenbart ist, nämlich zum höchsten
Trost im tiefsten Leid, so soll uns diese These zeigen, wo diese Lehre gelesen
und studirt werden soll. Gerade der philosophische Weg, welchen Calvin
einschlug, die großen überschwenglichen und unausforschlichen Gedanken
Gottes in die Schranken seiner Vernunft einzuschließen und mit dem Ge⸗
dankennetz seines Geistes zu umspannen, hat ihn auf diese Abwege gebracht.
Ganz anders bei Luther. Er wollte keine philosophischen Speculationen
anstellen über das Wesen und den Willen Gottes, sondern er las in dem
Worte Gottes, und fragte nun nicht seine Vernunft, was sie dazu meint, und
wie sich's mit ihr reimt; sondern: so steht's geschrieben, so lautet's, darunter
beugst du dich.

Luthers Motto, bei Behandlung dieser Lehre in seinem Commentar über
die Genesis, war: „Quae supra nos, nihil ad nos.“ Einen heimlichen
oder verborgenen, d. i. unerforschlichen Rath Gottes statuirt freilich auch
Luther mit uns. Aber es ist ein himmelweiter Unterschied zwischen uns und
den Calvinisten. Letztere setzen den geheimen Rath und Willen dem geoffen⸗
barten gegenüber, indem sie sagen: Der geoffenbarte Wille Gottes in Sachen
der Seligkeit ist ein Scheinwille — also zuletzt ein Heuchelwille —; der
geheime Rath und Wille Gottes verhält sich aber oft contradictorisch (im
Widerspruch) zum offenbarten, denn was Gott wirklich ernstlich will, durch

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