Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1873, Seite 156

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156 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Landes- und Volkskirche bleiben, oder aber treu und fest balten an ihrem schriftmäßigen
Bekenntniß und seiner Geltung, aber dann auch von den Haufen ihrer abgefallenen Kin⸗
der überstimmt, ihrer bisherigen Rechte auf ihr Eigenthum und auf das Volk im Gan⸗
zen beraubt und vollständig in den Winkel einer Privatangelegenheit hineingedrückt
zu werden. Sie braucht dann nicht auszutreten, sie wird schon ausgetreten werden. Wenn
der moderne Staat sich, wie etwa in America, ganz gleichgiltig gegen jede Religion und
Kirche verhalten würde, dann würde die von ihm frei und selbstständig gewordene luthe⸗
rische Kirche zwar immerhin zu leiden haben, weil ihr der Staat jede Hilfe entzöge, aber
es wäre doch ein Leiden, welches leicht zu tragen wäre gegenüber den Leiden, welche über
sie kommen werden, wenn der Staat und sein Volk geradezu feindselig gegen sie auf⸗
tritt. Aber leider ist die Aussichk, welche die Weissagung uns öffnet, von der Art, daß ein
friedliches Nebeneinander von Staat und Kirche, wie das in America der Fall ist, in
der Zukunft nicht zu hoffen ist, sondern vielmehr wird nach der Weissagung der moderne
Staat auch seine Staatsreligion herausbilden, die der gerade Gegensatz gegen die
Bekennerkirche ist, eine Weltreligion und Weltkirche von reinstem Wasser. Und gerade
dieser Umstand wird ihn nicht gleichgiltig lassen gegen die bekennende lutherische Kirche,
sondern ihn zum Kampf gegen sie treiben. Und dann gilt es für die, welche das schrift⸗
maßige Bekenntniß hoch halten, das gegenwärtig ——.— heißt, das Schwerste zu leiden
an Gut, Ehre und Leben.“

Franz v. Florencourt, der vor zwanzig Jahren zur römischen Kirche übertrat, ist
der vierte unter den bekannten deutschen Convertiten, welche ihren Widerspruch gegen die
römische Lehrentscheidung auch öffentlich kundgegeben haben. Es zeigt dies, daß es auch
solche Abfällige gibt, die aus ueberzenaung. wenn auch vom Teufel verblendet, abgefallen
sind. W.

Niederhessen. Dreiunddreißig Pfarrer in Niederhessen, darunter der Metrovolitan
Vilmar in Melsungen und Hoffmann in Felsberg, haben am 16. Jan. dem König von
Preußen eine sehr ernste Bitte und Verwahrung gegen die jetzt wieder beabsichtigte Ein⸗
setzung des längst geplanten Gesammteonsistoriums für Kurhessen übersandt. Sie erklären
darin auf das bestimmteste, daß sie, durch Glauben, Eid und Gewissen gebunden, dem
Gesammtceonsistorium, wenn dasselbe errichtet werden sollte, sich nicht unsterstellen könnten
und demselben trotz allem, was über sie verhängt werden möge, aus Gehorsam gegen
Gott den Gehorsam versagen müssen; und weisen darauf hin, daß der treue Theil der
Gemeinden ihren von Gott gesetzten Hirten auf dem zur Behauptung des kirchlichen
Rechts betretenen Wege folgen werde. Die Errichtung eines Gesammteonsistoriums für
die drei hessischen Kirchen würde also zu einer Glaubensverfolgung nöthigen; und der
König werde es nicht „für ein gestattetes oder leicht zu verantwortendes Werk erkennen,
Kirchen Gottes ihrem heiligen Boden zu entrücken und deren Diener und Glieder ledig⸗
lich um ihrer Treue willen in unsägliches Elend zu stürzen“. Gott stärke die treuen
Männer und helfe uns der gleichen Entscheidung in Gemeinschaft mit ihnen entgegengehen!

(Braunschw. Kirchenbl.)

Hannover. So lesen wir in Dr. Münkel's N. Zeitblatt vom 28. Februar: Wir
in andern Provinzen Preußens, so ist auch gegen Mitte Februar in Hannover eine vom
Superintendenten Rocholl (Göttingen) berufene Conferenz von etwa 16 Geistlichen,
Schulaufsichts⸗Weigerern, zu Elze versammelt gewesen, um sich über die neuen Kirchen⸗
gesetze zu berathen. Pastor Uelzen aus Hehlen (Braunschweig) hielt einen Vortrag mit
Beziehung auf Petri's Artikel in diesem Blatte „Von Separationen“. Man faßte die
Möglichkeit in's Auge, nach Errichtung des königlichen Gerichtshofes in Kirchensachen,
das geistliche Amt niederzulegen und zur Errichtung einer Freikirche zu schreiten, und sandte
eine kräftige Vorstellung an das Herrenhaus.

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