Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1873, Seite 134

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Gnadenwahl · Wille

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134 Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination.

kendes Brett in einem Meer von Zweifeln, dagegen die Lehre Luthers und
der lutherischen Kirche in ihrem Bekenntniß ein Fels im Meer, an dem alle
Wellen des Zweifels und der Anfechtung zerschellen. Wo es am sichersten
ist, ist kein Zweifel.

Weil wir nun vom geoffenbarten Willen ausgehen, darum folgt nun
diese These. Sind wir uns erst darin recht klar, so werden wir auch das
große Geheimniß der Erwählung recht erkennen, und erfahren, daß Christum
lieb haben besser ist, denn alles Wissen.

1. Gottes heiliger und ernster Wille ist das Heil und die
Seligkeit aller Menschen. Er ist in Gottes Wort so hell und klar
dargelegt, als die liebe Sonne.

Hesek. 33, 11.: So wahr als ich lebe, spricht der HErr ꝛc. Gott
schwört bei sich selbst, bei einem Höheren kann er nicht schwören! Was
beschwört er? Daß er nicht will den Tod des Sünders. Sein Gefallen
hat er an der Bekehrung des Gottlosen, nicht an seinem Tod.

Joh. 3, 16. 17.: Also hat Gott die Welt geliebt ꝛc. — Hier hast
du das Liebesherz und den Rath Gottes. Die Liebe Gottes ist der Ouell,
woraus das ganze Heil geflossen. Und wie weit erstreckt sich sein Lauf, wie
unerforschlich ist seine Tiefe! An dieser Stelle ist das Wort „Welt“ all⸗
umfassend, daß sich mit darunter begreifen kann, wer nur ein Menschenantlitz
trägt. Es ist mit der Sendung des Sohnes nicht auf das Verderben der
Welt, sondern ernstlich und wahrhaftig auf ihre Rettung, Erlösung und
Seligkeit abgesehen.

Röm. 11, 32.: Gott hat es alles beschlossen unter den Unglauben, auf
daß er sich aller erbarme.

(Zu diesem Spruch gab die Conferenz folgende Erklärung: Schauet
die Juden an, welch schrecklich ungläubige Leute sie sind; aber auch sie um⸗
faßt der allgemeine Gnadenwille Gottes. Darum hat er Alle, Heiden und
Juden zusammen, kurzum alle Welt in den Unglauben eingeschlossen. Der
Unglaube ist gleichsam der Kerker, darin sie Gott alle eingesperrt hat, damit
sein Sohn, den er, aus Erbarmen über ihre jämmerliche Gefangenschaft,
geschickt hat, sie zu lösen, und das Gefängniß zu öffnen, sie alle beisammen
habe zur Befreiung. Er hat nun die Thüre aufgeschlossen, so daß Jeder,
der nicht muthwillig im Kerker bleiben will, frei herauskommt.]

1 Tim. 2, 4.: Gott will, daß alle Menschen errettet werden ꝛc. Calvin
sucht das wollen durch wünschen, und das alle durch allerlei zu
erklären. Das heißt man, die Schrift nach seiner vorgefaßten Meinung
erklären. Es hilft nicht, daß er also schließt: Was Gott will, das thut er
auch; wollte er alle Menschen selig haben, würde er es auch ausführen.
Nun aber werden nicht alle Menschen selig, ergo will Gott nicht alle selig
machen. — Darauf die Antwort: Der Wille Gottes, von dem hier die Rede
ist, ist nicht absolut, sondern conditionell. Gott will, daß alle Menschen
selig werden, nämlich dadurch, daß sie zur Erkenntniß der Wahrheit kommen,

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