Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1873, Seite 164

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Die Verlorengehenden 28

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164 Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination.

wie Gott in seinem Rath verordnet ꝛc., so hat er auch verordnet,
daß er die, welche das Wort Gottes verachten, von sich
stoßen, widerstreben und darin beharren, verstocken, ver⸗
werfen und verdammen wolle.

2. Daß Wenige Gottes Wort annehmen, der größte Theil es ver⸗
achtet, und nicht kommen will, davon ist nicht Ursach Gottes
Vorsehung und Prädestination, sondern der ver 2 5 rte
Wille des Menschen.

3. Daß Viele, die da glauben, wieder abfallen und nicht beharren,
davon ist nicht Ursach Gott, sondern weil sie muthwillig sich
wieder abwenden ꝛc.

Aber trotzdem wir nun das behaupten, und mit Sprüchen erhärten, so
scheint doch Röm. 9. dawider zu sein. Dort führt der heilige Paulus
eine Sprache, die alle unsere Behauptungen umzustürzen droht. Nach der
Meinung der Calvinisten und ihrer Erklärung, nimmermehr aber nach
dem Wortlaut Pauli. Wollen sehen.

Röm. 9, 11 — 13. Dazu macht Besser in seinen Bibelstunden folgende
Erklärung: „Nach Schätzung des Fleisches war Esau liebenswürdiger als
Jakob. Seine böse Grundthat war der Unglaube. Diesen Unglauben
schaute allerdings Gott voraus, aber nicht als etwas Böses, was Esau
nun hätte thun müssen durch Verursachung eines göttlich
zwingenden Rathschlusses oder in Folge einer Versäumniß Gottes, der
ihm das kräftige Mittel zum Heil vorenthalten hätte, son dern als Esaus
eigne Schuld. Esau habe ich gehaßt! Warum? Weil er ihn hassen
wollte als einen, den er nicht lieben konnte, sintemal er nur in Christo liebt.
Außerhalb Christo sind alle Menschen Gott verhaßt und verabscheut, und
Esau ward nicht in Christo erfunden. War er aber deshalb nicht in Christo,
weil ihn Gott haßte? Sollte er ein Ungläubiger werden nach Gottes be⸗
wirkendem und unterlassendem Willen? Das sei ferne! Wer so lehrt, hat
den Römerbrief nicht genossen. Dem ist die Schlußfertigkeit menschlicher
Gedanken mehr werth, als der Spruch: Gott ist Licht und in ihm ist
keine Finsterniß. Der verpflanzt Hasseswillkühr in Gottes Wesen, verfinstert
das ewige Liebeslicht zu einer Ursach der Sünde und Verdammniß.“

Ebenso scheinen auch die Verse 22. 23. sehr zu Gunsten der calvinischen
Lehre zu reden, jedoch es scheint nur so, ist aber nicht soO. Warum? Es
heißt: Die Zorngeräthe sind zugerichtet zum Verderben. Von
wem? Das Gleichniß vom Thon und Töpfer nöthigt zu dem Bekenntniß,
daß die Gefäße des Zornes ebenso vom Schöpfer verfertigt sind als die
Gefäße der Gnade. Nun ist es zwar wahr, geschaffen hat er sie, Leib und
Seele hat er ihnen gegeben. Wären sie nicht geboren, so wären sie keine
Sünder, und wäre ihnen nicht das Evangelium verkündigt, dem sie un⸗
gehorsam sind, so wären sie keine verstockten Sünder (Joh. 15, 22.).
„Dennoch (sagt Besser) schreibt der Apostel mit heiliger Sorgfalt nicht:

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