Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1873, Seite 174

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

⤓ Download .txt · copy text

174 Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination.

darin erhalten. Daß diese Behauptung die Gnade Gottes und das Verdienst
Christi auf's greulichste schmälert, den hellsten Stellen der heiligen Schrift
geradezu in's Angesicht schlägt, haben wir schon oben gesehen. Gottes Wort
lehrt uns, den für unsere Vernunft und Erkenntniß geradezu unauflöslichen
Knoten ganz anders zu behandeln. Erstens betrachte man Christi Wort an
Petrus (Joh. 13, 7.): „Was ich thue, das weißt du jetzt nicht, du
wirstes aber hernach erfahren.“ Im weitesten Sinn gilt' dies Wort
von allem Thun des Heilandes in dieser Weltzeit. Es legt dem menschlichen
Geiste tausend Räthsel vor, die erst beim Hintennachsehen sich lösen. Darum
ein armer Mensch, der an das Thun dessen, der doch „Wunderbar“
heißt, den Maßstab einer äußerlichen Zweckmäßigkeit, Verständigkeit und
Schicklichkeit legt, und sich in seine Worte und Wege nicht finden will, bis er
sie mit seiner kurzsichtigen Vernunft begriffen! Dagegen ein seliger Mensch,
der den Heiland unbedingt kann walten lassen und ihm auch im Dunkeln
trauen. Ihn, ihn laß thun und walten, er ist ein weiser Fürst, und wird
sich so verhalten, daß du dich wundern wirst, wenn er, wie ihm gebühret, mit
wunderbarem Rath das Werk hinausgeführet, das dich bekümmert hat.

Ja freilich sagt Paulus mit heiligem Spotte (Röm. 9, 20. 21.), du
bist der Mann darnach, in Gottes Rathsstube Revision und Untersuchung
zu halten. O Mensch, wer bist du, daß du mit Gott rechtest? Denke an
deinen Ursprung! Erde bist du und zur Erde sollst du werden. Zu dem
ein Abraham in heiliger Demuth spricht: Ach zürne nicht, daß ich rede, der
ich Staub und Asche bin, willst du dich erkühnen, und ihn betreffs seiner
wunderlichen Werke vor den Richterstuhl deiner Vernunft ziehen? Weißt
du nicht, daß der ein Götzendiener ist, der auf seinen Verstand sich ver⸗
läßt? Erst stelle sich der Mensch an den Platz, wohin er gehört, nämlich zu
den Füßen seines HErrn, und bete: Lehre mich, HErr! dein Knecht höret,
eher kann er Gottes Willen und Walten nicht beurtheilen.

Ein Ehrengefäß und ein Schmutzgeschirr macht der Töpfer aus einerlei
Thonmasse nach dem Belieben seines Willens. Nun sag' du stolzer Mensch:
ist der Stoff, woraus du gebildet bist, solcher Art, daß du Anspruch darauf
hättest, ein Ehrengefäß zu sein? Der Apostel verweigert eben dem vor⸗
witzigen Warum? des menschlichen Hochmuths die Antwort. Mag dieser
Hochmuth ein Wissensstolz und Werkeruhm sein. Wir sollen mit dem heili⸗
gen Paulus bei solchen Fragen den Finger auf den Mund legen, wie unsere
Concordienformel uns lehrt. (Declaratio § 52. 57. 64.)

So hat es Luther gemacht in seiner gewaltigen Schrift wider Erasmus,
den Schutzherrn des freien Willens. Zuerst redet er vom verborgenen
Gott, und schlägt den Gegner mit seinen eignen Waffen. Dann aber setzt
er ihm mit kühnen und klaren Schlüssen der Schriftsprüche, insonderheit des
ten Capitels des Römerbriefs dermaßen zu, daß derselbe heute vor allen
Verständigen zu Schanden gemacht dasteht.

Luther selbst wollte in diesem Artikel der Gnadenwahl nicht alles aus⸗

English translation

Not yet translated.