Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1873, Seite 175

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination. 175

forschen und ausgründen, vielmehr befleißigte er sich, den Finger auf den
Mund zu legen, und zu sagen: „Unser HErr Gott ist wie ein Buchdrucker,
der setzt die Buchstaben zurück (umgewandt). Seinen Satz sehen wir und
fühlen ihn wohl, aber den Abdruck werden wir dort sehen, indeß müssen wir
Geduld haben.“

In seiner Genesis sagt Luther: „Gott hat uns seinen Willen durch
Christum und sein Evangelium geoffenbart, und gesagt: Siehe, da hast du
meinen Sohn, wer ihn hört und getauft wird, ist in das Buch des Lebens
geschrieben. Durch den Sohn offenbare ich es, welchen du kannst mit Händen
greifen und mit Augen sehen. Dies wollte ich deshalb so fleißig
und genau berichten und ermahnen, weil nach meinem Tode viele
meine Bücher hervorziehen, um daraus Irrthümer und Schwärmereien aller⸗
lei Art zu bestätigen. Ich habe zwar unter andern geschrieben, daß Alles
absolut und nothwendig sei; aber zugleich hinzugefügt, daß wir auf den
geoffenbarten Gott schauen müssen, wie wir im Psalm singen: Er
heißt IEsus Christ, der HErr Zebaoth, und ist kein andrer Gott, und sonst
öfters. Aber alle solche Stellen werden sie übergehen, und nur die von dem
verborgenen Gott herausnehmen. Ihr nun, die ihr mich höret, denket
daran, daß ich dies gelehrt habe, daß man von der Prädestination
des verborgenen Gottes nichts forschen soll, sondern darauf sehen,
was uns durch Beruf und Dienst des Worts geoffenbart ist. Denn da
kannst du vom Glauben und deinem Heil gewiß sein, und sagen: Ich glaube
an den Sohn Gottes, welcher gesagt hat: Wer glaubt an den Sohn, hat
das ewige Leben. Daher ist in ihm keine Verdammniß noch Zorn, sondern
Wohlgefallen des Vaters. Dieses habe ich anderswo in meinen Büchern
bezeugt, und sage es nun viva voce (bei meinem Leben), deshalb bin ich ent⸗
schuldigt.“

Siehe auch die Stelle Röm. 9, 18.: Wer noch zu sagen sich vornimmt:
Gott hat sich meiner erbarmt, weil ich nicht bin wie Pharao, der hat den
Römerbrief noch nicht recht gelesen. Umgekehrt verhält es sich: Weil
Gott sich meiner erbarmt hat, darum bin ich nicht wie Pharao, sondern wie
Moses. Ist dem also, so ging Pharao und gehen alle Verstockten verloren,
weil ihrer Gott sich nicht erbarmen wollte?

Will die Vernunft so sagen, so sprich: Ich will lieber nicht
wissen, wie der Verstockten Schuld und des Verstockers Rath⸗
schluß sich reimen, als dies dunkle Wort lichten um den Preis, entweder
den Erbarmer nach freier Wahl, oder den Gott, der kein Gefallen am Tod
des Sünders hat, zu verlieren.

So steht es denn um Gottes Erbarmen und Verstocken also. „Die Ver⸗
stockten dürfen sich nicht über Ungerechtigkeit beschweren, denn langmüthig
ertragene Zorngeräthe sind sie, geschaffen von Gott, der auch Geräthe der
Unehre seiner Machtehre dienstbar macht, zugerichtet aber zur Verdammniß
durch ihre Sünde; dagegen die, welche Barmherzigkeit empfangen, haben sich

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