Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1873, Seite 191

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 191

IEsu nicht bestätigt, sondern aufgehoben wird. Jenes Urtheil ist nemlich auf Grund
eines Gesetzesparagraphen gefällt worden, der wahrscheinlich sich gar nicht so auslegen
läßt, daß er die falsche Lehre betreffe. Das ist eine klägliche Illustration unsrer bisherigen
kirchlichen Zustände. Wir haben also keine Gesetze, auf Grund deren ein Pastor wegen
falscher Lehre aus der Kirche ausgeschlossen werden könnte. Und wenn ein Pfarrer der
evangelischen Landeskirche Preußens grade so lehrte, wie David Strauß in seinem jüng⸗
sten Buche, ich sehe nicht, wie man ihn los werden könnte, es sei denn auf dem Wege der
Maßregelung. Nun gesetzt den Fall, Dr. Sydow wird nach dem Gesetze freigesprochen.
Es erhebt sich weit und breitkein allgemeiner Jubel auch von Tausenden, die kaum noch
wissen, wie es inwendig in einer Kirche aussieht. Was aber werden die thun, die daran
das schwerste Aergerniß nehmen? Wahrlich, die besten Kräfte unserer Kirche werden auf
dieser Seite sein. Da wird nichts anders übrig bleiben, als das alte, liebe Vaterhaus,
wenn auch mit Wehmuth, zu verlassen und sich ein neues Haus zu bauen: das heißt, es
bildet sich eine Freikirche. Für den oben gesetzten Fall kann dieser Erfolg kaum zweifel⸗
haft sein, und wir alle haben uns wohl ernstlich zu prüfen, was wir thun, und ob es nicht
Pflicht ist, mit herauszugehen, wenn es soweit kommt. Diese Erwägungen sind uns aber
durch einen andern Umstand sehr schwer gemacht. Ja, wäre anzunehmen, daß jene zu⸗
künftige Freikirche eine evangelische sein würde, so wäre es leichter. Dann könnte kein
Zweifel sein, daß sie die vollen Sympathieen in Anspruch nehmen müßte. Aber, zehn
gegen Eins! sie wird eine lutherische Confessions-Kirche werden, wird alte verrostete Fra⸗
gen, die vor 200 Jahren lebenskräftig waren, aber jetzt es nicht sind, auf ihr Programm
setzen, wird der Bedingungen zu einer kräftigen Fortentwicklung namentlich auf dogma⸗
tischer Seite ermangeln, und mehr und mehr der Stabilität und der Erstarrung in todten
Formeln anheim fallen. Das ist dann freilich keine besonders anziehende Einladung zum
Beitritt.“

Mexico. Im methodistischen „Familienfreund“ von New Orleans vom 5. April
findet sich eine Correspondenz aus der Stadt Mexico vom 29. Februar, welcher wir Folgen⸗
des entnehmen: Nicht nur ist diese Stadt der Mittelpunct von Allem in Mexico, sondern
sie ist auch sehr volkreich und bietet ein Feld dar, reif zur Ernte, wohin auch das Auge
blickt. Protestantischer Gottesdienst erfreut sich hier in der Hauptstadt eines besseren
Schutzes, als irgend ein anderer Platz im Lande, obwohl gegenwärtig die Behörden Reli⸗
gionsfreiheit aufrecht zu erhalten gesucht haben, wo immer sie beeinträchtigt zu werden
drohte. In Toluca ist eine Gemeinde von 150 Seelen, bedient von Herrn Pasco, einem
Engländer, der schon lange im Lande ist und das Spanische geläufig redet. Letzten
Sonntag versammelte sich ein Mob bei der Kirche, warfen mit Steinen und riefen: Tod
den Protestanten. Dies dauerte mit Unterbrechungen fort bis Mittwoch Abend, als eine
Betstunde gehalten wurde, die gut besucht ward. Der Mob wurde nun in seinem Trei-
ben von der Polizei gestört, sechs Theilnehmer gefänglich eingezogen, und das Ganze be⸗
schloß mit einer segensreichen Versammlung, großem Frieden, und einer Nachfrage nach
Bibeln, welche Herr Pasco nicht alle befriedigen konnte. Am Donnerstag war Alles
ruhig. Ob diese protestantische Bewegung eine gesunde, echte sei? — bleibend oder reak⸗
tionär? Die Frage wird am besten beantwortet, wenn wir folgende Thatsachen ins Auge
fassen: 1. Es arbeiten gegenwärtig vierzig bis fünfzig bibelgläubige Gemeinden in ver⸗
schiedenen Theilen des Landes in diesem Werke. 2. Es ist dieses das Werk der Mexi⸗
caner selbst und nicht von auswärtigen Missionsgesellschaften, obwohl einige dieser Ge⸗
meinden seit drei Jahren von dem christlichen Misstonsverein unterstützt worden sind.
3. Daß das Wachsthum der Religionsfreiheit in dieser Republik ein merkwürdiges
Beispiel von fester Entschlossenheit inmitten vieler politischer Wechsel und Wirren
liefert. Als Don Benito Juarez Präsident wurde, bekräftigte er die bestehenden Re⸗
formgesetze, zerstörte die Priesterherrschaft und beugte ferneren politischen Wirren da⸗

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