Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1873, Seite 177

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31

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Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination. 17⁷

„Glauben wir an IEsum Christum als den eingebornen Sohn Gottes,
als den, welcher der Abglanz seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seines
Vaters ist, so muß er, menschlicherweise gesprochen, nicht nur bei der Erwäh⸗
lung gewesen sein, sondern Gottes Blick muß auf ihm geruhet haben als
dem, durch welchen Alles wiedergebracht werden sollte. — Gehe hinein, o
Mensch, in's Heiligthum, welches dir geöffnet ist durch Christi Blut, und
stehe, ob jenes Blutes Kraft je dein Herz besprengen könnte, wenn nicht dasselbe
und alle sündliche Menschen von Ewigkeit zusammengebunden wären, wenn
nicht der HErr in einem ganz andern Sinn als alle Menschen gesprochen
hätte: In deinem Buch ist von mir geschrieben, wenn er nicht selbst
das Buch des Lebens, in welchem wir, so wie unser Heil, also unsere Erwäh⸗
lung finden sollen.“ — Und auf Seite 222.:

„Wenn menschliche Bemühungen gar nichts helfen, wenn der HErr,
wie der Psalmist sagt, es seinen Freunden schlafend gibt, stehet dann nicht
vor uns ein bodenloser Rathschluß, in dessen ewige Tiefe wir hinabgezogen
werden, wir wissen nicht wie, in den wir nimmermehr einen Blick zu werfen
wagen dürfen; denn wir waren ja nicht mit Gott, als er die Erde gründete,
geschweige denn, als er diesen Rathschluß faßte! Ach, wie viele Fragen thürmen
sich auf, die uns verwirren und den festen Blick, der allein in der Gnade Ruhe
findet, zu rauben drohen! Wie der Steuermann, wenn ihm in stockfinsterer
Nacht das Licht ausgeht, mit Bangigkeit des ersten Lichtstrahls harret und
dem Compasse sich nicht vertrauen darf, dessen Striche er nicht siehet, so gehet
es uns, wenn wir auf dieses mit Finsterniß bekleidete Meer hinaus kommen.
Und sollen, können wir denn auf offener See den Anker werfen? In Got⸗
tes Herz, sagst du, muß man den Anker werfen, und das ist auch mitten im
Meer. Aber wie? wenn nun gerade des Glaubens Licht, was es dich allein
sehen läßt, erloschen ist, oder auch nur unstät hin und her flackert? Du
meinst, es könne nicht mit dir dahin kommen? Es kann dich, so lange du
blos auf dein Leben siehest und auf das Meer, wo du schiffest, die Furcht er⸗
greifen wie ein Bewappneter, ehe du dich's verstehst.

„Wir wollen nach Luther's und aller seligen Väter Rath, ehe wir uns
in die Tiefen Gottes versenken (und in diesen Tiefen liegen nach dem Apostel
die Weisheit und die Barmherzigkeit zusammen), uns an Christum
IEsum und die durch ihn vollbrachte Erlösung anklammern; dann
hat der Schiffende ein solches Brett, da mag auch das Schiff mitten auf der
See in finsterer Nacht zerscheitern.“

Den Schluß möge die Bemerkung Luther's zu dem in der These ange⸗
gebenen Spruche bilden: „Si pro nobis, quis contra nos? Wenn wir das
Pronomen nos und nobis wohl könnten decliniren und verstehen, so wür⸗
den wir das Nomen, Deus, auch wohl conjugiren, und aus dem Nomen ein
Verbum machen, daß es hieß: Deus dixit et dictus est. Da würde die
Præpositio contra zu allen Schanden werden, und endlich ein inkra nos
daraus werden, wie es doch geschehen wird und muß. Amen.“

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