Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1873, Seite 166

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadeuwahl—Keine Uhrſache in uns · Gnadenwahl— Die Verlorengehenden 28

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166 Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination.

zwungene Feindschaft wider Ihn offenbar macht, auf daß sie keine Entschul⸗
digung haben. Durch ihr Widersprechen gegen die ihnen angebotene Gnade,
welche ihnen gleich ernstlich und wirksam wie Allen widerfährt, müssen sie
Zeugniß über sich selbst geben, daß sie nicht gewollt haben.

Vergleiche auch noch die herrliche Predigt in Herrn Professor Walther's
Predigtbuch über das Evangelium des Sonntags Septuagesimä, in welcher
der erste Theil lautet: „Wir müssen daran festhalten, daß nach der heiligen
Schrift, wer verloren geht, nicht von Gott dazu bestimmt ist, sondern
durch seine eigene Schuld verloren geht. Israel, daß du verdirbest, die
Schuld ist dein, daß dir aber geholfen wird, das ist lauter meiner Gnade.“
Und dann die folgende Stelle (Seite 92, 2.): „Es ist also ja freilich wahr,
Gott hat schon von Ewigkeit beschlossen, gewisse Menschen nicht selig zu
machen, aber nicht, weil er sie von Ewigkeit gehaßt und nicht geliebt hätte,
und weil er sie nicht hätte selig machen wollen, sondern Gott hat da gehandelt
wie ein Kaufmann, der seine Waaren bei Gefahr eines Schiffbruchs aus dem
Schiff in das Meer wirft; der thut es ja nicht mit Freude und Lust und
weil er die köstlichen Waaren für werthlos hält, sondern mit Schmerzen, weil
der Sturm ihn dazu nöthigt; so hat Gott beschließen müssen, viele Menschen
verloren gehen zu lassen, nicht mit Lust an ihrem Tode, sondern, daß ich so
sage, mit Schmerz und Wehmuth, weil dieser Menschen hartnäckige Un⸗
bußfertigkeit ihn dazu drang.“

9. Chese.

Die Ursache der Erwählung ist durchaus nicht im Menschen, son⸗
dern allein in Gott zu suchen.“)

Zur Beweisführung für die Richtigkeit dieser These wird es gut sein,
wenn wir nun die einzelnen Gründe, wie unten angegeben, warum allein in
Gott die Ursache zu suchen sei, durchnehmen, und mit Gottes Wort bekräf⸗
tigen. Das Erste, was bei dieser These bewiesen werden soll, ist der Satz,
daß das Verderben der Menschen ein gleiches ist. Hiefür wollen
wir nur eine Bibelstelle anführen, die aber so hell und schlagend ist, daß ihr
keiner ausweichen kann. Es ist Ps. 14, 2.: Der HErr schauet vom Himmel
auf der Menschen Kinder ꝛc. Mit den stärksten Ausdrücken wird hier sowohl
die Totalität als die Universalität des menschlichen Verderbens
ausgesprochen. So lautet das göttliche Urtheil der göttlichen Umschau:

*) Auch diese These wurde von der Conferenz in diese kürzere und passendere Form
gebracht. In meinem Referat lautete sie also: „Da das Verderben der Menschen ein
gleiches ist, und sie keinen freien Willen haben, sich für das Gute zu entscheiden; ja, da
selbst noch die Kinder Gottes bekennen müssen: Durch Gottes Gnade sind wir,
was wir sind — so kann unmöglich Gott der HErr im Menschen Etwas gefunden haben,
was ihn zur ewigen Erwählung bewogen; sondern der Beweggrund, die Ursache
und der Quell unserer Seligkeit, ist allein in Gottes ewigem Erbarmen und in
seinergnädigen Erwählung in Christo zu suchen.“

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