Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1873, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade 3 · Gnadenwahl · Gnadenwahl— Die Verlorengehenden · Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33 · Widerſtreben 4

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Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination. 173

10. Fr.: So kann also der Mensch nicht wollen, aber er kann nicht:
wollen? R.: Ganz recht. Ist das nicht Widersinn?
R.: „Aber hier ist den Frevelen und Hochfahrenden ein Maal
zu stecken, die ihren Verstand am ersten hieher führen und oben
anheben, zuvor den Abgrund göttlicher Versehung zu forschen,
und vergeblich damit sich bekümmern, ob sie versehen sind.“

Folgender Passus aus dem Protocoll finde hier noch eine Stelle.

(„Es wurde nun die Frage erledigt: I. In welchem Verhältniß steht der
Glaube zur Erwählung? Antwort: Die Erwählung ist Ursache der Selig⸗
keit der Auserwählten; der Glaube causatum, das von Gott prädestinirte
Mittel zur Seligkeit von Seiten des Menschen. 2. Ist die Gnadenwahl
eine bedingte oder unbedingte zu nennen? Vor Allem wurde man sich dar⸗
über klar, daß wenn wir von bedingter Wahl reden, wir nicht den arminia⸗
nischen Sinn, nach welchem die Wahl durch der Menschen Verhalten in der
Zeit bedingt sei, damit verbinden. Ebenso wenn wir von unbedingter Wahl
reden, daß wir da das Wort nicht in calvinisch⸗absolut⸗prädestinatianischem
Sinne fassen. Die Wahl ist auch nicht, wie die modernen Theologen wol⸗
len, durch die freie Entscheidung des Menschen für oder wider das Heil, wenn
es an ihn kommt, bedingt; wohl aber eine respective, weil Gott bei Fassung
des Rathschlusses der Wahl dabei auf Christum und sein Verdienst geschaut
hat, und sich dadurch zur Erwählung seiner Kinder hat bewegen lassen.
Christus ist also die äußere antreibende und verdienstliche Ursache der Wahl,
gleichwie Gottes unendliches Erbarmen die innere antreibende Ursache der⸗
selben ist. Um dies kurz auszusprechen, fand die Conferenz keine besseren
Worte, als die im genannten Synodal-Bericht, Seite 24, enthaltenen:

„In Gott fallen keine Bedingungen. Man setzt aber solche in Gott,
wenn man sagt: Er habe in Ansehung des Glaubens erwählt. Die Wahl
ist darum nicht eine absolute. Gott hat uns in Christo, d. i. um Christi
willen erwählt.“]

10. Chese.

Gottes Wort bezeugt, daß die Gnade das natürliche Widerstreben
wegnimmt, ja sogar auch das muthwilligste Streiten und sich Wehren
gegen sie überwindet, den Glauben schenkt und bewahrt; wiederum bezeugt
die tägliche Erfahrung, daß dieses Widerstreben nicht weggenommen wird,
ja sogar noch zur Verachtung und Verstockung übergeht, und daß nicht
alle im Glauben beständig bleiben. Das ist ein verborgenes, Gott allein
bekanntes, mit keiner menschlichen Vernunft erforschliches, mit Scheu zu
betrachtendes und anzubetendes Geheimniß.

Hier ist der gordische Knoten, welchen Calvin mit dem Schwert seiner
Vernunft zu durchhauen sucht, und einfach sagt: Darum weil sie nicht von
Ewigkeit erwählt waren, kommen sie nicht zum Glauben, oder werden nicht

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