Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1874, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus

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Vom Synergismus. 9

(Eingesandt von Past. H. Wyneken auf Wunsch der Clevelander Pastoralconferenz.)

Vom Synergismus.

(Schluß eines Artikels im November⸗Heft v. J.)

Das wäre denn, kurz zusammengefaßt, die rechte, weil biblische Lehre
von dem freien Willen. Und sollte sie etwa eine gleichgiltige Lehre sein?
Gewiß kann nur der sie gleichgiltig nennen, dem überhaupt alle biblische
Lehren gleichgiltig sind, der demnach die Bibel nicht mehr für die Offen⸗
barung des allein wahrhaftigen Gottes hält; dem nach seinen
Worten eine Union aller kirchlichen Gemeinschaften am Herzen liegt, der im
Herzen aber nur einen großen, nach Zahl ansehnlichen, von lauter Indifferen⸗
tismus zusammen gekneteten Haufen sich zum Ziel gesteckt hat, mit Darangabe
der göttlichen Wahrheit. Eine Union mit Gottes- und Bibelleugnern muß
ehrlicher Weise die Folge sein der Gleichgiltigachtung auch dieser Lehre. Es
ist aber gewiß zu hoffen — wenngleich zu beklagen —, daß mancher gegen
diese Lehre gleichgiltig ist, oder seinen Verstand bei der Beurtheilung und
Auffassung derselben über die Schrift setzt, der es nicht ahnt und gewiß
nicht will. Es ist dies aber eine Lehre, die mit großem Ernst und Fleiß in
jeder christlichen Gemeinde gepredigt und Jung und Alt aufs eindringlichste
erklärt, eingeprägt und ans Herz gelegt werden muß. Grade durch diese
Lehre, wie die Schrift sie darlegt, wird Gotte und unserem Heilande
allein alle Ehre gegeben, und kann der Sünder seines Heiles
gewiß sein. Wo sie nicht gepredigt, oder gering geschätzt oder gar ver⸗
dunkelt wird, da kann, wie zum Eingang angedeutet, niemals der Kern der
christlichen Lehre, der Artikel von der Rechtfertigung, klar und fest sein und
bleiben. „Eitel Gnade“, dieses Wort göttlicher Wahrheit und des kräf—
tigsten Trostes, dieser Anker des Glaubens, der feste Grund aller seligen
Hoffnung, ist da geschwächt, fällt dahin, — da ist auf Sand gebaut, welcher
bei den ersten herandringenden Wasserfluthen sich lockert und weicht und den
Sturz des ganzen Glaubensgebäudes zur Folge hat.

Daher schreibt Luther an Erasmus (in seiner Schrift: „Daß der freie
Wille nichts sei“): „Deine Worte lauten gleich, als haltest du mit Epicuro
und andern Heiden Gottes Wort und das ewige Leben für eitel Fabeln, die⸗
weil du uns rathen willst, daß wir um des Pabstes, Könige und Fürsten
und zeitliches Friedens willen die ewige Wahrheit Gottes und Seligkeit der
Seelen, da alle Königreiche ein Stäublein gegen sind, sollen fahren lassen,
und ihnen nach Gelegenheit Zeit und Statt (wie du davon redest) geben und
weichen. Denn wenn wir da ein Haar breit weichen, so lassen
wir Gott, Evangelium, Gnade, Glauben, Seligkeit, Christum
und alles fahren. Nein, lieber Erasme, hier ist des HErrn Christi Rath
besser, denn Erasmi. Denn Er uns lehret die ganze Welt mit allen Schätzen
verachten, da Er sagt, Matth. 16, 26.: „Was hilfts einem Menschen,
daß er gleich die ganze Welt gewinnt, wenn er seine Seele verlieret.““
(XVIII, 2101.)

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