Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1874, Seite 26

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Juden 1

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26 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Hessen. Den Stireitpunct zwischen den hessischen Predigern und der Regierung gibt
die „Evangelische Chronik“, wie folgt, an: Es bestanden bisher drei Consistorien, ein
unirtes in Hanau, und zwei aus Lutheranern und Reformirten combinirte in Marburg
und Kassel. Letztere waren nach Ansicht der hessischen Geistlichen confessionell lutherisch,
nach Ansicht der Regierung gemischt; es liegt dies in der eigenthümlichen Stellung der
Niederhessen, die nach Ansicht der Vilmarianer wesentlich lutherisch sind, und nur refor⸗
mirt durch einen Willküract der Regierung heißen. Daher behaupten diese eine Ver⸗
fassungsänderung, da das neue Gesammtconsistorium entschieden gemischter Natur ist (es
sitzen auch Unirte darin), die Regierung dagegen erklärt, der status quo sei unverändert.
— Merkwürdig ist, wie selbst unparteiische Liberale über diesen Streit urtheilen. Die
„Evangelische Chronik“ bemerkt: Die liberalen Blätter werfen nach Herzenslust mit
„evangelischer Meuterei“ um sich. Wie loyal doch diese Herrn geworden sind! Die
demokratische „Volkszeitung“ bemerkt mit Recht: Unsere Leser zweifeln sicher nicht, daß
wir principiell sehr enischiedene Gegner der in Rede stehenden Pastoren sind. Wir sind
fern davon, für diese Opposition ein Wort einzulegen. Allein diese Männer „Meuterer“
zu nennen, welche sich dem Ungemach der Maßregelung aussetzen, und sich lieber vom
Amte suspendiren lassen, als wider ihre religiöse Ueberzeugung zu handeln, ist eine schauer⸗
liche Verirrung und eine Verleugnung wahrer liberaler Grundsätze. — Ja wohl, es ist
einfach der Byzantinismus des zur Herrschaft gelangten Liberalismus, der seine wahre
Natur enthüllt, und Freisinnigkeit nur heuchelt, so lange er nicht alles unter seine Füße
treten kann.

L. Harms' Katechismus⸗Predigten. Nichts ist jetzt seltener, als daß man an der
Lehre eines Mannes Ausstellungen macht, der nicht nur in den Hauptlehren orthodor ist,
sondern auch wegen seiner Frömmigkeit und wegen des Segens seiner Arbeit bei allen
rechtschaffenen Christen in verdienter Hochachtung steht. Wer da noch, wie man es nennt,
mäkeln und nörgeln will, der gilt in der Regel für einen streitsüchtigen Ketzermacher oder
doch für einen Kritikaster. Je allgemeiner diese, wir wollen nur sagen, Unsitte, ist, um so
werthvoller und erfreulicher ist es, wenn man sieht, daß es noch immer rechtschaffene
Lutheraner gibt, die diese Sitte nicht mitmachen. Darunter gehört auch der Redacteur
des „Evangelisch-lutherischen Friedensboten aus Elsaß-Lothringen“, Pastor F. A. Ihme
in Bärenthal. Derselbe schreibt in jenem Blatt vom 9. November vergangenen Jahres
in einer Anzeige der Harmsischen Katechismus-Predigten u. a. auch Folgendes: „Eins
will mitunter die Freude ein wenig trüben: daß nämlich zuweilen die Subjectivität des
Verfassers sich zu sehr geltend macht, da derselbe manche eigenen Einfälle, Meinungen
und. Ansichten etwas grell und absprechend hinwirft (3. B.: in einigen Katechismen sind
sechs Hauptstücke, die sind aber falsch, sie haben die Beichte als sechstes Hauptstück hinzu⸗
gesetzt, das ist falsch u. s. w.), die einem lutherischen Christen, der gewöhnt ist, schlicht und
kindlich an der Hand der wahren Kirche Gottes zu gehn, nicht behagen wollen. Nament⸗
lich in der Lehre von der Kirche tritt deren objertives Wesen als Heilsanstalt“ (— auch
kein in der alten rechtgläubigen Kirche gebräuchlicher, mißverständlicher Ausdruck —)
„Gottes nicht genug hervor. Ferne sei es von uns, durch solche Aussetzungen die Vorzüge
des Buches verringern zu wollen. Wir haben übrigens nicht Harms' eigene Ausarbei⸗
tung vor uns, sondern nach seinem Tode geordnete Aufzeichnungen seiner Predigten. Wie
leicht geschieht es da, daß der Aufschreiber sein eigenes dazu thut, was dem Verfasser nicht
angehört.“ (Es ist aber wohl öfter der Fall, daß die Herausgeber darin fehlen, daß sie
die Stoppeln, die der Selige mit unter den Weizen gemengt hat, nicht nun ausmerzen;
wie ja bekanntlich nach Luthers Tode dessen Zeugniß für eine zu hoffende allgemeinere
Judenbekehrung in der Predigt am St. Stephanus-Tage [Kirchenp. XI, 299. ff.I gewiß
nicht mit Unrecht ausgemerzt worden ist.) „Das ist eben das Mißliche bei der Heraus⸗
gabe von Werken verstorbener Verfasser. Wir glauben aber, daß ein bekenntnißtreuer

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