Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1874, Seite 21

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gott 2 · Inſpiration 5

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 21

men sich Luthers Lehre. Sie haben nicht Luthers Lehre, denn das Concordienbuch
widerspricht Luthers Lehre und sie haben nicht Luthers Geist. Wo heute mehre luthe⸗
rische Gemeinden in einer Stadt bestehen, da ist oft bitterer Haß und Zwietracht. Es
gibt keine lutherische Einheit“; sagt er von der reformirten Kirche: „Die reformirte
Kirche dagegen ist fest geschlossen: die deutsche bildet Einen Körper, so die holländische,
ebenso die der Presbyterianer.“ Der „Evangelist“ scheint sehr leichtgläubige Leser zu
haben, die alles, was ihnen gesagt wird, als baare Münze annehmen, wenn auch der Be⸗
weis fehlt. Und das Obige zu beweisen, dürfte dem Schreiber sehr schwer fallen. Daß
das Concordienbuch Luthers Lehre nicht enthält, ist geradezu Blödsinn. Daß manche,
die sich Lutheraner nennen, Luthers Lehre und Luthers Geist nicht haben, ist leider! wahr;
das könnte aber dem reformirten Schreiber vielmehr lieb sein, da sehr viele solcher, die

„Luthers Lehre und Geist nicht haben, zu den Reformirten sich hinneigen. Aber seit wann

beurtheilt man Lutheraner nach dem Standpunct solcher, die sich mit Unrecht Lutheraner
nennen? Die Lutheraner haben Ein Bekenntniß, zu dem sich alle wahren Lutheraner be⸗
kennen, das alle wahren Lutheraner einigt, die ungeänderte Augsburgische Confession. —
Wenn nun von der reformirten Kirche gesagt wird, sie sei „fest geschlossen“, so ist das voll⸗
ends aller Wahrheit Hohn gesprochen. Die Geschichte weiß nur von einer endlosen Zer⸗
splitterung der reformirten Kirche. Hinsichtlich der Lehre theilen sich die Reformirten in
streng⸗calvinistische (die Presbyterianer, die Holländisch-Reformirten und die Reformirten
in Frankreich) und in lax⸗calvinistische (ein Theil der deutsch⸗reformirten Kirche und die
Episcopalen). Und diese haben wieder verschiedene Schattirungen. Die Episcopalen,
Presbyterianer, Congregationalisten, Methodisten, Baptisten haben sich lange Jahre be⸗
fehdet. Die Presbyterianer sind gespalten, die Methodisten sind gespalten, die Baptisten
sind gespalten, die Episcopalen fangen an, sich zu zersplittern. Die reformirte Kirche hat
unter ibren vielen Bekenntnissen nicht ein einziges, zu dem sich alle bekennen; so viel Par⸗
teien, so viel Landeskirchen, so viel Bekenntnisse. Schon der „glorreiche Ursprung“
der reformirten Kirche, auf den der „Evangelist“ stolz zu sein scheint, zeigt die große
„Einigkeit“ der reformirten Kirche. Luther schreibt in seinem „Kurzen Bekenniniß“ von
1545: „Erstlich wurden sie gewarnet flugs in Anfang von dem Heiligen Geist, da sie
wohl in sieben Geister sich theilten über dem Text (der Einsetzungsworte), immer einer
anders, denn der andere.“ (Erl. Ausg. 32, 404.) Hierauf zeigt er, wie diese Geister
Carlstadt, Zwingel, Oecolompad, Stenkefeld und neben zwei ungenannten J. Campanus ge⸗
schwärmet haben. Er redet dann noch von einem achten Schwärmergeist: „Ueber diese
schweifte umher noch ein übriger heiliger Geist (denn der Teufel ist heilig und ein großer
Geist); der sagt also: Es sei hier kein Artikel des Glaubens, drum sollt man nicht drum
zanken, ein Jeder möcht hie glauben, was er wolle.“ Von allen Schwarmgeistern aber
insgemein sagt er: „Diese heilige Geister allesammt, wie hart sie über dem Text uneins
sind, stimmen sie doch zusammen in dem hohen geistlichen Sinn, daß Brod Brod, Wein
Wein sei.“ (Ebendas. 406.) Hienach dürfte Einigkeit der reformirten Kirche in ge⸗
wissem Sinne zugestanden werden, Einigkeit im Leugnen der reinen Lehre des göttlichen
Worts und in Indifferentismus gegenüber den zahllosen Differenzen in ihrer eigenen
Mitte. G.

II. Ausland.

Kurhessen. Nachdem der Unterstaatssecretär Sydow dem Juli⸗Proteste gegen die
Errichtung eines unirten Gesammteonsistoriums in Hessen unter dem 13. August einen
Erlaß im Namen des Cultusministers hat folgen lassen, haben es die niederhessischen
„Renitenten“ auch an einer Beantwortung desselben nicht fehlen lassen. Darin heißt es
schlüßlich: „Wir können uns dem Gesammtconsistorium nicht unterstellen, weil uns diese
Unterstellung unter dasselbe Sünde, Verleugnung unseres HErrn und Verrath an unserer

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