Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1874, Seite 322

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322 Dr. A. Brömel über Prof. Walthers Postille.

die Bedenken und den Tadel, welchen der Verfasser gleichfalls offenherzig über
die Theologie Prof. Walthers und der Missouri-Synode ausspricht, dem
Leser nicht verschweigen, sondern lieber gleich damit beginnen, da ja die Theo⸗
logie den Inhalt der Predigt bestimmen muß. Es heißt darüber S. 305:

„Nicht der Lohn der Treue ist das Aufblühen der Missouri-Synode,
sondern der reinen Lehre. Nur sie“, behauptet Walther, „ist die Ursache des
Gedeihens der lutherischen Kirche in Amerika. Reine Lehre, sagt er, ist
reines Wort Gottes, reines Brod des ewigen Lebens, reiner Same der Kin⸗
der des Reiches, reiner Quell des Glaubens und der Liebe, reine Brunnen
göttlichen Trostes, mit einem Worte: reiner, sicherer und gerader Weg zu
Christo und in den Himmel.“ Das ist wahr: das uralte reine Wort, recht
getheilt in Gesetz und Evangelium, das ist das Licht der Welt gewesen und
ist's noch jetzt —, aber die reine Lehre fordert auch reine und feste Herzen des
Glaubens, kräftige Charaktere, die alles hinzugeben bereit sind äußerlich,
weil sie es innerlich hingegeben haben; sie fordert Theologen, die mit' un⸗
gebrochener Glaubensfestigkeit, unverworren mit dem Streite einer zweifel⸗
süchtigen Theologie das ganze Wort Gottes zum Lichte ihres Glaubens ge⸗
macht haben. Ein solcher Theolog ist Walther. Was er predigt, ist nichts
anderes, als die alte, wohlbekannte lutherische Orthodoxie, nirgends hat er
etwas dazu⸗, nirgends etwas davon abgethan. Er steht genau da, wo die
alten lutherischen Prediger und Dogmatiker stehen; nirgends schaut er vor⸗
wärts bei dem Kampfe der Theologie unserer Tage. Walther sieht nur rück⸗
wärts. Von Fortschritt in der Theologie, von einer erneuten Begründung,
von weiterem Ausbau der alten Lehre, von einer Berechtigung, die reforma⸗
torischen Glaubenssätze mit den Waffen der Wissenschaft unserer Zeit wieder
zu erobern und zu vertheidigen, von der Pflicht der Theologie, im großen
Geisterkampfe der Gegenwart sich ebenbürtig zu beweisen, wird Walther nicht
viel wissen wollen. Für ihn haben Luther und die alten Theologen das beste
Wort für unsere, wie für alle Tage gesprochen. Seinen Luther kennt Wal⸗
ther aber auch wie ein ebenbürtiger Sohn seinen Vater. Nur daß bei dem
Mangel an aller theologischen Geistesarbeit aus der Gegenwart heraus die
lutherische Missouri-Synode in Gefahr steht, so abgeschlossen zu werden, wie
z. B. die katholische Kirche. Es giebt aber und soll geben eine lutherische
Glaubensfestigkeit, die durch die wissenschaftlichen Zweifel und Antithesen
siegreich hindurch gegangen ist. Walthers Theologie, so ehrwürdig und
großartig sie auch erscheint als eine wunderbare Vergangenheit, die mitten in
unsrer kampfvollen Gegenwart noch lebt, und wie ein Dom des Mittelalters
dasteht, ist doch nicht das letzte Ziel, das die Kirche im Auge behalten muß;
das Alte in neuer Weise, das Neue im Anschluß an das Alte produciren,
das wird doch schließlich für die lebendigste Gemeinschaft, die es auf Erden
giebt, für die Kirche des lebendigen Gottes das höchste Ziel sein und blei⸗
ben.“ ... „Walther ist ein gelehrter Theolog, aber er lebt meist nur in der
Gelehrsamkeit, die hinter ihm ist.“

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