Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1874, Seite 336

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. — 15

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336 Hat die Gemeinde das Recht, ordentlicher Weise einen wesentlichen Theil

Versorgung der Hilfsbedürftigen, besonders der Wittwen, mit Lebensmitteln
und andern Erfordernissen des leiblichen Unterhaltes war ihre Sache, und
wenn sie sich, wie das nicht anders sein kann, der Handreichung einzelner Brü⸗
der dabei bedienten, so geschah dies mehr nur in zufälliger Weise. Bei der
stets wachsenden Gemeinde jedoch war es den Zwölfen nicht möglich, alle
Theile des heiligen Amtes gleichmäßig zu besorgen. Sie fordern deshalb die
Gemeinde auf, Männer, die ein gutes Gerücht haben und voll Heiligen
Geistes und Weisheit seien, zu bezeichnen, damit ihnen ein Theil der bisheri⸗
gen apostolischen Amtslast übertragen werde. Dieser Aeußerung gemäß
wählte die Gemeinde sieben Diakonen, deren Aufgabe zunächst die
Armenpflege und Vermögensverwaltung in der Gemeinde war. Diese Die⸗
ner, deren moralische Beschaffenheit St. Paulus 1 Tim. 3, 8 — 13. fordert,
mochten sie nun das Aeltestenamt im engeren Sinne (eHοreH⁰οε) oder
das Vorsteheramt (οιοοτιμνοε, yobeuot) oder den Diakonat im
engeren Sinne (ανονοe) bekleiden (Röm. 12, 8.; Ebr. 13, 7. 17. 24. und
ähnliche Stellen), trugen einen Theil des Kirchenamtes und standen dem
Kirchenamte xar' 5πονν, dem Predigtamte zur Seite. Die Aemter der Vor⸗
steher, Aeltesten, Armenpfleger, der Schullehrer, Küster, Cantoren in unsern
Gemeinden sind daher auch sämtlich als heilige kirchliche Aemter anzusehen.

Anmerkung 3.

Doch schließen dieselben das Führen des Predigtamtes
im engeren Sinn keineswegs in sich. Schon bei der Einrichtung
des Diakonates behalten sich die Apostel das Amt des Wortes ausdrücklich
vor, Ap. Gesch. 6, 4. Konnten auch die Diakonen „ihnen selbst eine gute
Stufe erwerben“, 1 Tim. 3, 13., also zum Predigtamt im engeren Sinne
tüchtig werden, so liegt es doch schon hierin ausgesprochen, daß sie an und
für sich keineswegs schon zur Führung des Predigtamtes berechtigt waren. —
Die Hauptstelle aber, die hier in Frage kommt, ist 1 Tim. 5, 17.: „Die Ael⸗
testen, die wohl vorstehen, halte man zwiefacher Ehre werth, sonderlich (4—
Aecra) die da arbeiten im Wort und in der Lehre.“ Hier werden also zwei
Gattungen von Aeltesten vorausgesetzt, solche, die im Wort und in der Lehre
arbeiten, also das Predigtamt im engeren Sinne bekleiden, und solche, bei
denen dies nicht der Fall, deren Dienst somit ein anderer war, ein solcher
nämlich, der für die Regierung der Gemeinde, für die Sittencensur und
Erhaltung der Kirchenzucht eingeführt war, Röm. 12, 8.

Anmerkung 4.

Wenn das nun klar ist, daß nämlich zwar der Dienst am Wort xar'
Eoꝝy alles in sich schließt, was zur Regierung der Gemeinde nothwendig
ist, daß aber umgekehrt das sogenannte Aeltestenamt keineswegs die Führung
des Predigtamtes sensu strictiori involvirt: — so muß also dies Aeltesten⸗
amt Hilfsdienste umfassen, welche auch diejenigen verrichten können, welche
damit noch nicht zu Predigern werden und die Berechtigung nicht erhalten,

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