Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1874, Seite 335

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. — 15

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des heiligen Predigiamtes irgend einem Laien temporär zu übertragen? 335

unter sich aufzurichten, immerhin innegehalten werden. — Das sieht jeder,
jenachdem die Schwierigkeit gelös't wird, muß auch die Antwort auf die an
die Spitze unseres Referates gestellte Frage ausfallen. Die folgenden Thesen
sollen daher zeigen, wer denn ordentlicher Weise das Predigtamt verwalten
darf. —

Die vorliegende 7te Thesis nun beschäftigt sich mit der Antwort auf die
Frage, ob denn jemand, der zu einem nicht wesentlichen Theile des Amtes
berufen wird, nothwendigerweise auch das Predigtamt im engeren Sinne
überkommen muß. Nothwendigerweise sagen wir. Denn davon reden
wir hier überhaupt nicht, ob ein Laie oder eine zum Regieramte bestellte Per⸗
son rate, d. h. giltig, wie einen Theil, so das Ganze des Predigtamtes
verwalten kann. Sondern das haben wir im Auge, ob im Laienältesten⸗
amte, welches sicherlich ein selbständig gewordener Ableger des Predigtamtes
ist, nun auch das Amt sensu strictiori, nämlich das Amt des Wortes und
der Sacramente enthalten ist, ob also z. B. der Schullehrer, der ja auch
einen Theil des heiligen Amtes verwaltet, zur Führung des ganzen
Amtes berechtigt ist. Müssen wir das Erstere entschieden bejahen, so können
wir doch auf die Frage, ob ein mit einem Hilfsdienste in der Kirche Be⸗
trauter legitime auch das Amt des Wortes im engeren Sinne verwalten
dürfe, ebenso entschieden mit „Nein“ beantworten.

Anmerkung 2.

Daß es in der Kirche Dienste giebt, die zu der Regierung derselben
nöthig sind und daher auch zum Predigtamte im weiteren Sinne gehören,
lehrt die heilige Schrift. Schon unter Thes. 5. Anm. 2. haben wir gesehen,
daß auch die Kirchenämter höherer Ordnung, wie die Schrift dieselben her⸗
zählt, aus dem Apostelamt, dem heutigen Predigtamt fließen und in dem⸗
selben ihre Wurzel haben. Es ist dies ein Verhältniß, das ebenso sehr in der
Natur menschlicher Lebensvorgänge, wie in dem besonderen göttlichen Rath⸗
schluß der Welterlösung seine Ursache hatte. Wenn irgendwo ein Verein zu
einem besondern Zwecke sich bildet, so enthalten die ersten gesellschaftlichen
Aemter bereits alle Aufgaben, Kräfte und Thätigkeiten in sich, die später bei
beliebiger Ausdehnung des Vereins zu Tage kommen. Alles Spätere ist
schon von Anfang an dagewesen und ist nur eine weitere Entwicklung des
zuerst vorhandenen Lebens. So auch die Aemter der Kirche. Evangelisten,
Hirten, Lehrer, Aelteste und Diakonen bekleiden nicht Aemter, die nach und
nach erst von Gott neu gestiftet wurden, sondern sie waren in und mit dem
Apostelamt zugleich gesetzt. Auch die Kirchenämter niederer Ordnung sind
die Producte aus den zwei Factoren, deren einer das Apostelamt und der an⸗
dere die Gemeinde ist. Während also diese Aemter Ableger des Apostolates
waren, so waren sie wiederum der Gemeinde zu deren Regierung nöthig. —
Die Apostel hatten anfangs alle Gemeindedienste allein versehen. Die Ver⸗
waltung des Gemeindevermögens war ganz in ihren Händen. Auch die

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