Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1874, Seite 345

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 3⁴⁵

Welt sehr schlecht sind. Meint ihr, daß schlechte Menschen dahinfahren ohne Gewissens⸗
bisse und ohne manche Seufzer nach dem Dazwischentreten der göttlichen Kraft? Ich sage
euch, die Kämpfe von Menschen, die dem Tod in den Rachen sinken, sind in Gottes Augen
oft tausendmal bewundernswürdiger als die leichten Anstrengungen von Menschen, die
von Natur zur Tugend geboren sind. An den Einen verlorenen dachte Gott mehr als an
die neunundneunzig Gerechten, die der Buße nicht bedurften; und ich meine, es sei das
vorherrschende Gefühl, daß Gott nie den Menschen näher, hilfreicher und ihnen theuerer
gewesen sei, als heut zu Tage. Die erste Wahrheit ist die Vaterschaft Gottes, die nächst⸗
folgende die Brüderschaft der Menschen, und ich denke, dieselben waren nie so herrschend
und lebenskräftig als eben jetzt. . . .. Manche denken, daß ein Mensch, welcher beim
Gefühl der Gegenwart des Allerhöchsten schaudert und zittert, der so fromm ist, daß er
seine Hand auf den Mund und sein Angesicht in den Staub legi, und ausruft: Ich Un⸗
reiner, ich Unreiner! Gott erbarme sich mein, des Sünders! sehr religibs sei. Doch das
hängt von Umständen ab. Ich kannte Leute, die sich einer Gemüthsstimmung hingaben,
in der sie tief von Ehrfurcht durchdrungen wurden, wenn sie gerade unter religiösen Ein⸗
flüssen standen, welche aber in ihrem Geschäft der Versuchung nicht widerstehen konnten,
sondern betrogen und im Handel ihren Vortheil ersahen, sich aber mit ihrer Liebe gegen
andere rechtfertigten. Sie sagten: Ich liebe meinen Nächsten wie mich selbsto am Sonn⸗
tag, aber auch: „Jeder ist sich selbst der Nächstel am Montag und die übrigen Wochentage.
Ihr werdet Leute finden, die in Conferenzen und kirchlichen Versammlungen, oder wenn
die Glocke anschlägt, ehrfurchtsvolle Gefühle haben, und in denen unter solchen Umstän⸗
den die weltlichen Gefühle zurücktreten. Sie gehen zur Kirche, nehmen, wenn sie an die
Kirchenthüre kommen, ihren Hut ab, gehen an ihren Sitz, ohne nach rechts oder links zu
schauen, beugen sich nieder, warten des ganzen Gottesdienstes, stehen auf, gehen hinaus
und fühlen, daß sie religiös gewesen sind. Da sehen sie aus der gegenüber liegenden
Kirche junge Leute herausströmen, welche schwatzen und lachen, und es schaudert ihnen
bei dem Gedanken, was für ein irreligiöses, gottloses Geschlecht von Kindern heran⸗
wächst. Sie haben ihrer Religion gepflogen. Dieselbe ist zwar dintenfarbig, schwarz
und düster; aber tadle ich sie deshalb? Sage ich, sie passe und stimme nicht zur christ⸗
lichen Hoffnung. An ihrem Platz ist sie eben so recht, wie jeder Theil in einem Musik⸗
stück recht ist.. .... Manche sagen mir, sie glaubten nicht an Religion, weil sie Kirchen⸗
älteste, Vorsteher und sogar Pastoren böse Dinge thun sähen. Freilich thun sie Böses.
Sie würden nicht zum menschlichen Geschlecht gehören, wenn sie es nicht thäten. Aber
geht und sehet, was Mütter für ihre Söhne dulden. Geht und sehet im Kleinen das⸗
selbe Sühnopfer, welches Christus vollbrachte, an denen, die buchstäblich ihr Leben opfern,
indem sie es leben und hingeben für Unwürdige, Arme und Nothleidende. Wollt ihr
sagen, die Religion sterbe aus? Sie blüht allenthalben. Jedes Haus ist derselben voll,
jedes Dorf damit angefüllt.“ — Doch, ihr werdet mit mir sagen: Genug und über⸗
genug. Aber wehe, wehe dem Volk, das auf solche lose, ja gottlose Rede horchet. —
C.

II. Ausland.

Chiliasterei. In der „Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen Kirchenzeitung“ fin⸗
det sich in den August-Nummern ein Aufsatz des Neuendettelsauer Pfarrers Dr. F.
Weber mit der Ueberschrift: „Realismus oder Spiritualismus in der Auslegung des
prophetischen Wortes.“ In diesem Aufsatz erklärt sich Weber für den „Realismus der
Auslegung“, worunter er eben nichts anderes versteht, als die alte fleischliche, jüdische
Schriftauslegung, welche die Juden einst abgehalten hat, den ihnen allzu „spiritualisti⸗
schen“ Christus anzunehmen. Als Resultat seiner Untersuchungen gibt Weber selbst an:
„Daß das Neue Testament dieses Dreifache lehre: 1. daß Israel als Volk seinen speci⸗

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