Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1874, Seite 344

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3⁴4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

beschlossen, daß ihr zufammenkommen follt mit eueren Bestrebungen, mit eurer Andacht,
mit euren Begierden, mit eurer Hoffnung.“ — Ueber das Predigtamt läßt er sich also
aus: „Steht ein Prediger da, mich zu lehren, ist er mein Meister? Nein. Kann er mir
helfen, wohl und gut. Gleich anderen Leuten ist er zu schätzen nach dem, was er zu thun
vermag. Was er ist, bin ich auch. Ich bin ein Sünder vor Gott, und lebe von Gottes
Gnade und Güte, und so auch er. Keine Ordination, keine lange Reihe von Einflüssen,
und ob 10,000 mal 10,000 Jahre auf seinem Haupte ruhten, könnte aus einem Menschen
etwas anderes machen als einen Menschen. Hört er auf, ein Mensch zu sein, so stirbt er
und ist dahin. Alle Menschen, die da leben, haben dieselben Leidenschaften und Begier⸗
den; die menschliche Natur ist allenthalben dieselbe; auch Prediger haben ihren Stolz,
ihre Eitelkeit, ihre Schwachheiten, ihre Versuchungen; sie sind gerade wie andere Men⸗
schen, und nie hat Gott einen über seine Genossen gesetzt, oder ihn zu ihrem Oberen ge⸗
macht.“ Religion ist ihm „menschliche Erfahrung; die Thätigkeit der Seele gegen Gott
und gegen Menschen. . . .. Religion ist die Erfahrung der menschlichen Seelen in
ihrem Verhältniß zu Gott. Sympathie gegen Gott und Menschen — das ist Religion“.
Vom menschlichen Verderben sagt er: „Es ist viel von der Verderbtheit des Menschen
gelehrt worden. Ich glaube, ich könnte euch eine Lehre von dem gänzlichen Verderben
nach ältväterischer Weise predigen, die einem jeden von euch die Röthe in's Gesicht trei⸗
ben und ihn verdrießlich machen würde, so daß ihr würdet sagen: Davon glaube ich kein
Wort. Ebenso glaube ich, euch das, was Leute in der alten Zeit über diesen Gegenstand
zu predigen versuchten, so predigen zu können, daß es keiner von euch in Abrede stellen
würde. Zum Beispiel: Jedermann wird in einem Zustand geboren, der gleich Null ist.
Für's erste ist er nichis. Man sagt uns, die Menschen würden ohne die ursprüngliche
Gerechtigkeit geboren. Aber das ist noch nicht die Hälfte; sie werden ohne alles und
jedes Ursprüngliche geboren, ein Säckchen fleischlicher Materie ausgenommen. Die
Hauptthätigkeit bei der Geburt ist das Saugen. Die Menschen werden ohne Namen,
ohne Gewerbe geboren. Sie werden geboren ohne Vermögen zu gehen, ohne Vermögen
etwas zu greifen, ohne Vermögen zu sehen, ohne Vermögen zu hören. Ihre Sinne wer⸗
den nicht geboren, sie seien denn bereits Monate auf Monate in der Welt. Ein bloßes
Samenkorn wird geboren. Sagt man mir daher, daß die Menschen ohne die ursprüng⸗
liche Gerechtigkeit geboren werden, so finde ich keine Schwierigkeit, das zu glauben, da sie
ohne alles geboren werden. Sie fühlen weder, noch denken sie. Sie sind ein Convolut
von Fähigkeiten, die nach und nach entwickelt werden können.“ Was Wunder, daß er
bei einer solchen Anthropologie von der Wirkung der göttlichen Gnade also lehrt: „Ich
habe den Eindruck, daß es keine einzige menschliche Seele gibt, die nicht das Product des
göttlichen Geistes wäre, und daß dieser Geist das lebende Element des Universums ist;
daß also, wie die Sonne im Frühling an die Gruft jeder schlafenden Pflanze klopft, wie
eine Auferstehung stattfindet, wo immer eine Knospe oder ein Keim ist; wie jede Blume
auf Anregung des Sonnenlichts und der Sonnenwärme hervorbrechen muß, ebenso die
Wurzeln der Kraft, die in den menschlichen Seelen liegen, geradezu von der göttlichen
Seele beschienen werden müssen, um in denselben Verstand, Gemüthsbewegungen und
moralische Empfindungen hervorzubringen. Dieser bescheinende Einfluß Gottes ist all⸗
gemein. Hilft also der Geist Gottes den Menschen etwas vor ihrer Bekehrung? Ja
freilich, allen Menschen, allewege und überall, den Wilden und den Halbcivilisirten eben⸗
sowohl, als den Civilisirten. Alle Menschen, welches immer ihre Art sein möge, stehen
unter der göttlichen Leitung der Vorsehung und unter dem anregenden Einfluß des gött⸗
lichen Geistes. Nicht alle mögen davon so viel Nutzen ziehen, wie wir, aber er ist für sie
sowohl da, wie für uns. . . . .. Glaubt nicht, daß ihr die einzigen Leute seid, welche
beten. Trunkenbolde beten auch. Es ist keiner hier, der so ängstliche Gebete zu Gott
emporgesendet hätte, als dies schon Menschen gethan haben, welche in den Augen der

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